二类教材—中华优秀传统文化
四库全书总目提要·艺术类(全文)


卷一一二
子部二二
艺术类一
  古言六书,后明八法,于是字学、书品为一事;左图右史,画亦古义,丹青金碧,渐别为赏鉴一途;衣裳制而纂组巧,饮食造而陆海陈,踵事增华,势有驯致。然均与文史相出入,要为艺事之首也。琴本雅音,旧列乐部,后世俗工拨捩,率造新声,非复《清庙》、《生民》之奏,是特一技耳。摹印本六体之一,自汉白元朱,务矜镌刻,与小学远矣。射义、投壶载于《戴记》。诸家所述,亦事异礼经,均退列艺术,于义差允。至于谱博奕、论歌舞,名品纷繁,事皆琐屑,亦并为一类,统曰杂技焉。
  【古画品录一卷】两淮盐政采进本南齐谢赫撰。赫不知何许人,姚最《续画品录》称其“写貌人物,不须对看,所须一览,便归操笔,点刷精研,意存形似,目想毫发,皆无遗失,丽服靓妆,随时变改,直眉曲鬓,与世竞新。别体细微,多自赫始。委巷逐末,皆类效颦,至于气韵精灵,未穷生动之致,笔路纤弱,不副雅壮之怀。然中兴以来,象人为最。”据其所说,殆后来院画之发源。张彦远《名画记》又称其有“《安期先生图》传于代”,要亦六朝佳手也。是书等差画家优劣,晁公武《读书志》谓分四品,今考所列,实为六品。盖《读书志》传写之讹。大抵谓画有六法,兼善者难,自陆探微以下,以次品第,各为序引,仅得二十七人,意颇矜慎。姚最颇诋其谬,谓如长康之美,擅高往策,矫然独步,终始无双,列于下品,尤所未安。李嗣真亦讥其黜卫进曹,有涉贵耳之论。然张彦远称谢赫评画,最为允惬。姚李品藻,有所未安,则固以是书为定论,所言六法,画家宗之,亦至今千载不易也。
  【书品一卷】浙江鲍士恭家藏本梁庾肩吾撰。肩吾字子慎,新野人,起家晋安王国常侍,元帝时官至度支尚书,事迹具《梁书•文学传》。是书载汉至齐、梁能真草者一百二十八人,分为九品,每品各系以论,而以总序冠于前。考窦臮《述书赋》称:“肩吾通塞,并乏天性,工归文华,拙见草正,徒闻师阮,何至辽夐,使铅刀之均锋,称并利而则佞”云云。其于肩吾书学,不甚推许。又其论述作一条,称庾中庶品格拘于文华,则于是书亦颇致不满。然其论列,多有理致,究不失先民典型,如序称:“寻隶体发源,秦时隶人下邳程邈所作,始皇见而重之,以奏事繁多,篆字难制,遂作此法,故曰‘隶书’,今时‘正书’是也。”此足正欧阳修以八分为隶之误。惟唐之魏征,与肩吾时代,邈不相及,并列其间,殊为颠舛。故王士祯《居易录》诋毛晋刊本之讹,又序称一百二十八人,而书中所列实止一百二十三人,数亦不符,殆后人已有所增削。然张彦远《法书要录》全载此书,已同此本,并魏征之谬亦同,则其来久矣。
  【续画品一卷】浙江巡抚采进本旧本题陈吴兴姚最撰。今考书中称梁元帝为湘东殿下,则作是书时,犹在江陵即位之前。盖梁人而入陈者。犹《玉台新咏》作于梁简文在东宫时,而今本皆题陈徐陵耳。其书继谢赫《古画品录》而作,而以赫所品高下,多失其实,故但叙时代,不分品目。所录始于梁元帝,终于解茜,凡二十人,各为论断,中嵇宝钧、聂松合一论,释僧珍、僧觉合一论,释迦佛陀吉底、俱摩罗菩提合一论,凡为论十六则,名下间有附注,如湘东殿下条注曰:“梁元帝初封湘东王,尝画芙蓉图、醮鼎图。”毛棱条下注曰:“惠秀侄尚”,似是最之本文。至张僧繇条下注曰:“五代梁时吴兴人”,则决不出最手,盖皆后人所益也。凡所论断,多不过五六行,少或止于三四句,而出以俪词,气体雅俊,确为唐以前语,非后人所能依托也。
  【贞观公私画史一卷】浙江鲍士恭家藏本唐裴孝源撰。孝源里贯未详,卷首有贞观十三年八月自序,结衔题中书舍人。案《唐书•艺文志》有《裴孝源画品录》一卷,注曰:“中书舍人”,与此序合。注又曰:“记贞观、显庆年事”,而此书序中则称:“大唐汉王元昌,每燕时暇日多与其流商搉精奥,以予耿尚,尝赐讨论,遂命魏晋以来前贤遗迹所存,及品格高下,列为先后,起于高贵乡公,终于大唐贞观十三年秘府及佛寺并私家所蓄,共二百九十八卷,屋壁四十七所,为《贞观公私画录》”云云,与注所言绝不相符。考张彦远《名画录》引孝源画录最多,皆此书所无,盖孝源别有一书,记贞观、显庆间画家品第,如谢赫《古画品录》之例,非此书也。又序称高贵乡公以下,而此本所列,乃以宋陆探微为首,反居其前,疑传写之误。又序称止于贞观十三年,而此本所列,皆隋代收藏官本,其画壁亦终于杨契丹,均不可解。考其序末称:“又集新录官库画,总二百九十八卷。三百三十卷是隋室官,库十三卷是左仆射萧瑀进,二十卷是杨素家得,三十卷许善心进,十卷高平县行书佐张氏所献,四卷褚安福进,近十八卷先在秘府,亦无所得人名、并有天和年月,其间有二十三卷,恐非晋宋人真迹”云云。其文重沓不明,疑传写有误。推其大意,似尚有新录,今佚之耳。书中皆前列画名,后列作者之名,而以“梁太清目所有”、“梁太清目所无”分注于下。太清目既不可见,则考隋以前古画名目者,莫古于是。是亦赏鉴家之祖本矣。
  【书谱一卷】浙江鲍士恭家藏本唐孙过庭撰。窦蒙《述书赋》注曰:“孙过庭,字虔礼,富阳人,右卫胄曹参军。”张怀瓘《书断》则云:“孙虔礼,字过庭,陈留人,官至率府录事参军。”二人俱相距不远,而所记名、字、爵、里不同,殆与《旧唐书》称“房乔字元龄”,《新唐书》称“房九龄字乔”者同一讹异。疑唐人多以字行,故各处所闻,不能画一也。是书篇末自题“垂拱三年”,盖武后时作《书断》,谓之《笔意论》。然世传石刻,乃其手迹,篇中自称,名曰《书谱》,则作《书谱》为是矣。过庭之书,颇为窦臮《述书赋》所诋。然自宋以来,皆推能品,不以臮言为然。张怀瓘推奖是书,亦称其深得旨趣,故操翰者奉为指南。然过庭自称撰为六篇,分为两卷,此本乃止一篇,疑全书已佚,流传真迹,仅存其总序之文。以前贤绪论,姑存以见一斑,而仍题其全书之名耳。然微言奥义,已足见其大凡矣。
  【书断三卷】浙江鲍士恭家藏本唐张怀瓘撰。是书《唐艺•文志》著录,称怀瓘为开元中翰林院供奉。窦蒙《述书赋》注则云:“怀瓘海陵人,鄂州司马”,与志不同。然《述书赋》张怀瓘条下又注云:“怀环,怀瓘弟,盛王府司马,兄弟并翰林待诏。”则与志相合。盖尝为鄂州司马,终于翰林供奉,二书各举其一官尔。所录皆古今书体,及能书人名。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书十体,各述其源流,系之以赞,末为《总论》一篇,中卷、下卷分神、妙、能三品,每品各以体分。凡神品二十五人,除各体重复,得十二人。妙品九十八人,除各体重复,得三十九人。能品一百七人,除各体重复,得三十五人。前列姓名,后为小传,传中附录又三十八人,其纪述颇详,评论亦允,张彦远《法书要录》全载其文,盖当代以为精鉴矣。
  【述书赋二卷】浙江鲍士恭家藏本唐窦臮撰,窦蒙注。臮字灵长,扶风人,官至检校户部员外郎,宋汴节度参谋。蒙,字子全,臮之兄,官至试国子司业,兼太源县令,并见徐浩《古迹记》。案张彦远《法书要录》称臮作《述书赋》,精穷旨要,详辨秘义。今观其赋上篇所述,自上古至南北朝,下篇所述,自唐代高祖、太宗、武后、睿宗、明皇以下,而终于其兄蒙及刘秦之妹,盖其文成于天宝中也。首尾凡一十三代,一百九十八人。篇末系以徐僧权等署证八人,太平公主等印记十一家。“征求宝玩”韦述等二十六人,“利通货易”穆韦等八人,文与上篇相属,盖以卷帙稍重,故分而为二耳。其品题叙述,皆极精核,其印记一章,兼画印模于句下,遂为朱存理《铁网珊瑚》、张丑《清河书画舫》、《真迹日录》之祖。注文尤典要不支,旧以为出其兄蒙,考赋中蒙条下注曰:“家兄蒙,字子全,司议郎,安南都护”,又似乎臮所自注。且所叙仕履与卷首结衔亦不同,均为疑窦。然张彦远《法书要录》所题,已同今本。单文孤证,未敢遽易旧文,姑仍原本录之焉。
  【法书要录十卷】浙江巡抚采进本唐张彦远撰。书首有彦远自序,但署河东郡望。郭若虚《图画见闻志》,晁公武《读书志》亦但称其字曰爱宾,而仕履时代皆不及详。今以《新唐书》世系表、艺文志、列传与彦远自序参考,知彦远乃明皇时宰相嘉贞之元孙。序称“高祖河东公”即嘉贞,其称“曾祖魏国公”者为同平昌事延赏案延赏封魏国公,本传失载,仅见于此序中,称“大父高平公”者为同平章事宏靖,称“先公尚书”者,为桂管观察使文规,《唐书》皆有传。此书之末,附载画谱、本传,不知何人所作,乃称彦远大父名稔。考《历代名画记》中有彦远叔祖名谂之文,非其大父,亦非稔字,显然舛谬。至本传称彦远博学有文辞,乾符中至大理寺卿,《艺文志》亦同,而《世系表》作祠部员外郎,则未详孰是也。是编集古人论书之语,起于东汉,迄于元和,皆具录原文,如王愔《文字志》之未见其书者,亦特存其目。惟一卷中王羲之《教子敬笔论》一篇,三卷中蔡恽《书无定体论》一篇,四卷中颜师古注《急就章》一篇,张怀瓘《六体书》一篇,有录无书。然目录下俱注“不录”字,盖彦远所删,非由阙佚,其《急就章》注,当以无关书法见遗,余则不知其故矣。其书采摭繁富,汉以来佚文绪论,多赖以存,即庾肩吾《书品》、李嗣真《后书品》、张怀瓘《书断》、窦臮《述书赋》,各有别本者,实亦于此书录出。自序谓“好事者得此书及《历代名画记》,书画之事毕矣”,殆非夸饰也。末为“右军书记”一卷,凡王羲之帖四百六十五,附王献之帖十七,皆具为释文,知刘克庄《阁帖释文》,亦据此为蓝本,则其沾溉于书家者,非浅鲜矣。
  【历代名画记十卷】两江总督采进本唐张彦远撰。自序谓“家世藏法书名画,收藏鉴识,自谓有一日之长”。案《唐书》称彦远之祖宏靖“家聚书画,侔秘府”,李绰《尚书故实》亦多记张氏书画名迹,足证自序之不诬。故是书述所见闻,极为赅备。前三卷皆画论:一叙画之源流,二叙画之兴废,三、四叙古画人姓名,五论画六法,六论画山水树石,七论传授南北时代,八论顾、陆、张、吴用笔,九论画体工用拓写,十论名价品第,十一论鉴识、收藏、阅玩,十二自叙古跋尾押署,十三叙自古公私印记,十四论装褙褾轴,十五记两京外州寺观画壁,十六论古今之秘画珍图。自第四卷以下皆画家小传,然即第一卷内所录之三百七十人,既俱列其传于后,则第一卷内所出姓名一篇,殊为繁复,疑其书初为三卷,但录画人姓名,后裒辑其事迹评论,续之于后,而未删其前之姓名一篇、故重出也。书中征引繁富,佚文旧事,往往而存。如《顾恺之论画》一篇、《魏晋胜流名画赞》一篇、《画云台山记》一篇,皆他书之所不载。又古书画中“褚氏书印”乃别一褚氏,非遂良之迹,可以释石刻《灵飞经》前有褚氏一印之疑,亦他书之所未详。即其论杜甫诗“干惟画肉不画骨”句,亦从来注杜诗者所未引。则非但鉴别之精,其资考证者亦不少矣。晁公武《读书志》别载彦远《名画猎精》六卷,记历代画工名姓,自始皇以降至唐朝,及论画法并装褙裱轴之式,鉴别阅玩之方。毛晋刻是书跋,谓彦远自序,止云《历代名画记》不及此书,意其大略相似。考郭若虚《图画见闻志》叙诸家文字,列有是书,注曰:“无名氏撰。”其次序在张怀瓘《画断》之后,李嗣真《后画品录》之前,则必非张彦远之作,晁氏误也。
  【唐朝名画录一卷】浙江范懋柱家天一阁藏本唐朱景元撰。景元,吴郡人,官翰林学士,《图画见闻志》作朱景真,避宋讳也。是书《唐•艺文志》题曰《唐画断》,故《通考》称《画断》、一名《唐朝名画录》。今考景元自序实称“画录”,则“画断”之名非也。《通志略》、《通考》均称三卷,此本不分卷,盖后人合并。《通考》又称,前有天圣三年商宗儒序,此本亦传写佚之,所分凡神、妙、能、逸四品,神、妙、能又各别上、中、下三等,而逸品则无等次,盖尊之也。初,庾肩吾、谢赫以来,品书画者多从班固《古今人表》分九等,《古画品录》“陆探微”条下称:上上品之外无他寄言,故屈标第一等,盖词穷而无以加也。李嗣真作《书品》后,始别以李斯等五人为逸品,张怀瓘作《书断》,始立神、妙、能三品之目,合两家之所论,定为四品,实始景元,至今遂因之不能易。四品所载共一百二十四人,卷首列唐代亲王三人,皆不入品第,犹之怀瓘《书断》,帝后不入品第,盖亦贵贵之礼云。
  【墨薮二卷附法帖释文刊误一卷】浙江巡抚采进本旧本题唐韦续撰。续不知何许人。是书《唐志》亦不著录,惟《文献通考》载《墨薮》十卷,引晁公武《读书志》曰:“高阳许归与编,未详何代人。”李氏书目只五卷,又引陈振孙《书录解题》曰:不知何代所集,凡十八篇,又一本二十一篇。此本为明程荣所刻,校其门目,上卷:五十六种书第一,九品书人第二,书品优劣第三,续书品第四,梁武帝评第五,书论第六,论篆第七,用笔法并口诀第八,笔阵图第九,又笔阵图第十;下卷:张长史十二意法第十一,王逸少笔势传第十二,指意笔髓第十三,王逸少笔势图第十四,笔意第十五,晋卫恒等书势第十六,劝学第十七,贞观论第十八,书诀第十九,徐氏书记第二十,唐朝书法第二十一。与振孙所言又一本合,盖即所见。书中所记,止于唐文宗、柳公权事,当出于开成后人,然题为韦续,则不知其何所据也。末载宋参知政事陈与义《法帖释文刊误》一卷,盖荣之所附。后有淳熙七年周必大跋其书,仅七纸,然纠刘次庄《释文》之误,颇为精核。必大跋称:与义为侍从时奉敕所撰,篇页太少,难以单行,今仍缀之末简焉。
  【画山水赋一卷附笔法记一卷】浙江鲍士恭家藏本旧本题唐荆浩撰。案刘道醇《五代名画补遗》曰:荆浩字浩然,河南沁水人,五季多故,隐于太行之洪谷,自号洪谷子,着《山水诀》一卷。汤垕《画鉴》亦曰:“荆浩山水为唐末之冠,作《山水诀》,为范宽辈之祖”,则此书本名《山水诀》。此本载詹景凤《王氏画苑补益》中,独题曰《画山水赋》。考荀卿以后,赋体数更,而自汉及唐,未有无韵之格。此篇虽用骈词,而中间或数句有韵,数句无韵,仍如散体,强题曰赋,未见其然。又以浩为豫章人,题曰“预章先生”,益诞妄无稽矣。别有《笔法记》一卷,载《王氏画苑》中,标题之下注曰:一名《画山水录》。案《唐书•艺文志》载荆浩《笔法记》一卷,陈振孙《书录解题》则作“《山水受笔法》一卷,沁水荆浩浩然撰。”今检《记》中称石鼓严前遇一叟,讲授笔法,则陈氏所记,乃其本名。唐志所载,乃省文呼之。《王氏画苑》所注,又后人改名也。二书文皆拙涩,中间忽作雅词,忽参鄙语,似艺术家粗知文义而不知文格者依托为之,非其本书。以相传既久,其论亦颇有可采者,姑录存之,备画家一说云尔。
  【翰墨志一卷】浙江鲍士恭家藏本宋高宗皇帝御撰。《宋史•艺文志》载高宗《评书》一卷,亦名《翰墨志》,高似孙《砚笺》引作《高宗翰墨志》,岳珂《法书赞》引作《思陵翰墨志》,后人所追题也。高宗当卧薪尝胆之时,不能以修练戎韬为自强之计,尚耽心笔札,效太平治世之风,可谓舍本而营末。然以书法而论,则所得颇深,陆游《渭南集》称其妙悟八法,畱神古雅,访求法书名画,不遗余力,清暇之燕,展玩摹拓不少怠。王应麟《玉海》称其初喜黄庭坚体格,后又釆米芾,巳而皆置不用,专意羲、献父子,手追心摹,尝曰:学书当以钟、王为法,然后出入变化,自成一家。今观是编,自谓五十年未尝舍笔墨,又谓宋代无字法可称,于北宋但举蔡襄、李时雍及苏、黄、米、薛,于同时但举吴说、徐兢,而皆有不满之词,惟于米芾行、草,较为许可,其大旨所宗,惟在羲、献。与《玉海》所记皆合,盖晚年所作也。其论效米芾法者,不过得其外貌,高视阔步,气韵轩昂,不知其中本六朝妙处,酝酿风骨,自然超越,可谓入微之论。其论徽宗畱意书法,立学养士,惟得杜唐稽一人。今书家无举其姓名者。中间论端研一条,谓欲如一段紫玉,磨之无声,而不以眼为贵,今赏鉴家犹奉为指南。岳珂《宝真斋法书赞》引此书评米芾诗文一条,此本无之,殆经明人删节,然非完书欤?
  【五代名画补遗一卷】两江总督采进本宋刘道醇撰。考晁公武《读书志》曰:“《五代名画补遗》一卷,皇朝刘道醇纂。符嘉应撰序云:胡峤尝作《梁朝名画录》,因广之,故曰补遗,”又别载《宋朝名画评》三卷,亦注刘道成纂,符嘉应序。则刘道醇当作“道成”。又陈振孙《书录解题》曰:“《五代名画记》一卷,大梁刘道醇撰,嘉祐四年陈询直序,”则“补遗”字又当作“记”。然此本为毛晋汲古阁影摹宋刻,楮墨精好,纤毫无阙,不应卷首题名乃作讹字。盖本此一书,振孙误题书名,公武误题人名,马端临作《文献通考》又偶未见其书,但接两家之目,遂重载之。观卷首陈询直序与振孙所言合,而公武所载符嘉应序,又即询直序中语,知公武并以《宋朝名画评•序》误注此条,不但“成”字之讹也。胡峤,名见《五代史•契丹传》,郭若虚《图画见闻志》称其为《广梁朝画目》,注曰:“皇朝胡峤撰”。则已入宋,其书今不传。道醇不知其仕履,此书所录,凡二十四人,盖已见于胡峤录者不载,故五十年中寥寥仅此云。
  【宋朝名画评三卷】浙江范懋柱家天一阁藏本宋刘道醇撰。书分六门:一曰人物,二曰山水林木,三曰畜兽,四曰花草翎毛,五曰鬼神,六曰屋木。每门之中,分神、妙、能三品,每品又各分上、中、下,所录凡九十余人。首有叙文,不著名氏,其词亦不类序体,疑为书前发凡。后人以原书无序,析出别为一篇也。案朱景元《名画录》分神、妙、能、逸四品,而此仍从张怀瓘例,仅分三品,殆谓神品足以该逸品,故不再加分析,抑或无其人以当之,姑虚其等也?又黄休复《益州名画录》列黄筌及其子居采于妙格下,而此书于人物门则筌、居采并列入妙品,花木翎毛门则筌、居采又列入神品。盖即一人,亦必随其技之高下而品骘之,其评论较为平允。其所叙诸人事实,词虽简略,亦多有足资考核者焉。
  【益州名画录二卷】安徽巡抚采进本宋黄休复撰。前有景德三年李畋序,称江夏黄氏休复,字归本,通《春秋》学,校左氏、公、谷书,鬵丹养亲,游心顾、陆之艺,深得厥趣。考休复别有《茅亭客话》,陈振孙《书录解题》亦不详其里贯,但以所言多蜀事,又尝着《成都名画记》,疑为蜀人,则此书一名《成都名画记》,而旧本与《茅亭客话》皆未题里贯,故振孙云然。今本皆题江夏人,疑后人以畋序补书欤?然畋序作于宋初,或沿唐、五代余习,题黄氏郡望,亦未可知,未必果生于是地也。所记凡五十八人,起唐乾元,迄宋乾德。品以四格:曰逸,曰神,曰妙,曰能。其四格之目,虽因唐朱景元之旧,而景元置逸品于三品外,示三品不能伍,休复此书又跻逸品于三品上,明三品不能先。其次序又复小殊。逸格凡一人,神格凡二人,妙格上品凡七人,中品凡十人,下品凡十一人,而写真二十二处,无姓名者附焉。能格上品凡十五人,中品凡五人,下品凡七人,而有画无名、有名无画者附焉。其大慈寺六祖院罗汉阁图画,休复评妙格中品,而列能品之末,不与写真二十二处一例,非“妙”字误刊,则编次时偶疎也。畋序又称:“益都自唐二帝播越,诸侯作镇,画艺之杰者多从游而来”,故是编所集,皆取其事迹之系乎蜀者,而不尽为蜀产。考邓椿《画继》称:“蜀道僻远,而画手独多于四方,李方叔载《德隅斋画品》蜀笔居半”云云,则休复之录益州,非夸饰矣。其书叙述颇古雅,而诗文典故所载尤详,非他家画品泛题高下、无所指据者比也。《书录解题》又称:“《中兴书目》以为李畋撰,休复书今亡。此书有景德三年序,不著姓名,而叙休复所录明甚。又有休复自为序,则固未尝亡也”云云。据其所说,则别本但题李畋之名,不以序文出李畋,今本直作畋序,又与宋时本不合。然诸刻本皆作畋序,故姑从旧本,仍存畋名焉。
  【图画见闻志六卷】内府藏本宋郭若虚撰。若虚不知何许人,书中有“熙宁辛亥冬,被命接劳北使,为辅行”语,则尝为朝官,故得预接伴。陈振孙《书录解题》云:“自序在元丰中称大司徒公,未知何人,郭氏在国初无显人,但有郭承祐耳。然今考史传,并郭承祐亦不载,莫之详也。是书马端临《文献通考》作《名画见闻志》,而《宋史•艺文志》、郑樵《通志略》则所载与今本并同,盖《通考》乃传写之误。若虚以张彦远《历代名画记》绝笔唐末,因续为裒辑,自五代至熙宁七年而止,分叙论、纪艺、故事拾遗、近事四门。邓椿《画继》尝议其评孙位、景朴优劣倒置,由未尝亲至蜀中,目睹其画。又谓江南王凝之花鸟,润州僧修范之湖石,道士刘贞白之松石、梅雀,蜀童祥、许中正之人物仙佛,邱仁庆之花,王延嗣之鬼神,皆熙宁以前名笔,而遗略不载。然一人之耳目,岂能遍观海内之丹青!若虚以见闻立名,则遗略原所不讳,况就其所载论之,一百五六十年之中,名人艺士,流派本末,颇称赅备,实视刘道醇《画评》为详,未可以偶漏数人,遽见嗤点。其论制作之理,亦能深得画旨,故马端临以为看画之纲领,亦未可以一语失当为玷也。
  【林泉高致集一卷】浙江范懋柱家天一阁藏本旧本题宋郭思撰。思父熙,字淳夫,温县人,官翰林待诏直长,以善画名于时。思字得之,登元丰五年进士,官至徽猷阁待制、秦凤路经略安抚使。书首有思所作序,谓丱角侍先子,每闻一说,旋即笔记,收拾纂集,用贻同好。故陈振孙《书录解题》以此书为思追述其父遗迹事实而作。今案书凡六篇:曰山水训,曰画意,曰画诀,曰画题,曰画格拾遗,曰画记。其篇首实题“赠正议大夫郭熙撰”,又有政和七年翰林学士河南许光凝序,亦谓公平日讲论小笔范式,灿然盈编,题曰《郭氏林泉高致》。而书中多附思所作释语,并称间以所闻注而出之。据此,则自《山水训》至《画题》四篇,皆熙之词,而思为之注,惟《画格拾遗》一篇,纪熙平生真迹,《画记》一篇,述熙在神宗时宠遇之事,则当为思所论撰,而并为一编者也。许光凝序尚有《元丰以来诗歌赞记》,陈振孙即称“已阙”,而此本前后又载入王维、李成《山水诀》、荆浩《山水赋》、董羽《画龙辑议》各一篇,亦非郭氏原本之旧。书末有“至正八年豫章欧阳必学重刻”一行,或即元时刊画者所附入欤?别本又有《山水诀纂》一卷,亦题宋郭思撰,前有签书河南府判官厅公事王纬序,称思述其父熙平日所说山水画法,好事者喜传其文,而纬得之最先,大观四年,镂版广之。校其文与《林泉高致》所载《山水训》一篇首尾相同,疑思先纂是编,后复增益之,为《林泉高致集》,而其书已行,故至今犹两存之也。书末又有《图画见闻志》一卷,与郭若虚同名,而其文迥异。中载叶梦得《评画行》,似非思所裒辑,疑本别为一编,乃续郭若虚书作者。后人因所收画诀、画题,皆思述其父之词,故取附《山水训纂》之末耳。以上二编,一与思书相复,一与思书无关,今俱刊除不录,而附存其目于此书之末,用以订同异,备考核焉。
  【墨池编六卷】浙江鲍士恭家藏本宋朱长文撰。长文有《吴郡图经续记》,已著录。是编论书学源流,分为八门,每门又各析次第,凡字学一、笔法二、杂议二、品藻五、赞述三、宝藏三、碑刻二、器用二、皆引古人成书而编类之,搜辑甚博,前代遗文往往藉以考见。间附己说,亦极典核。后来《书苑菁华》诸编,虽递有增益,终不能出其范围。陈耀文《学林就正》尝摭其引王次仲事,误称刘向《列仙传》,小小笔误,不为累也。“赞述门”窦臮《述书赋》下自称:编此书十卷;又“器用门”下称:因读苏大参《文房四谱》,取其事有裨于书者,勒成两卷,赘《墨池编》之末。是长文原本当为十二卷,今止六卷,殆后人所合并欤?又此本“碑刻门”末载宋碑九十二通,元碑四十四通,明碑一百十九通,皆明万历中重刊时所增。明人窜乱古书,往往如是,幸其妄相附益,尚有踪迹可寻,今并从删削,以还其旧。至其合并之帙,无关宏旨,则亦姑仍之矣。
  【德隅斋画品一卷】两江总督采进本宋李廌撰。廌字方叔,阳翟人,事迹具《宋史•文苑传》。廌少以文字知于苏轼,后轼知举,廌乃不第,竟偃蹇而卒。轼所谓“平生浪说古战场,到眼空迷日五色”,至今传为故实者,即为廌作也。是编所记名画凡二十有二人,各为序述品题。陈振孙《书录解题》称:元符元年,赵令畤官襄阳,行橐中诸画,方叔皆为之评品,盖即此书。惟“德隅斋”作“德隅堂”。考邓椿《画继》称李方叔载《德隅斋画品》云云,则陈氏所记误矣。廌本善属文,故其词致皆雅令,波澜意趣,一一妙中理解。叶梦得《石林诗话》论寇国宝诗,所谓“从苏黄门庭中来”者,惟“寒龟出曝图”条中,有“顷在丞相尤公家见黄监一龟”云云。考元祐、绍圣之间,丞相未有尤姓者,岂传写之讹耶?
  【画史一卷】两江总督采进本宋米芾撰。芾字元章,史浩《两钞摘腴》曰:芾自号鹿门居士。黄溍笔记曰:元章自署姓名,“米”或为“芊”,“芾”或为“黻”,又称“海岳外史”,又称“襄阳漫士”。周必大《平园集》有章友直画虫跋,曰后题“无碍居士”即米元章。盖芾性好奇,故屡变其称如是。《宋史》本传作吴人,都穆《寓意编》曰:“米氏父子本襄阳人,而寓居京口,尝观海岳翁表吾郡朱乐圃先生墓曰:‘余昔居郡,与先生游。’则海岳又尝寓苏。修《宋史》者直云吴人,而后之论撰者遂以为吴县人,失之远矣!”据其所考,则史称吴人,误也。芾初以其母侍宣仁后藩邸旧恩,补浛洭尉,官至礼部员外郎,知淮南军。史称其妙于翰墨绘图,自名一家,尤精鉴裁。此书皆举其平生所见名画,品题真伪,或间及装褙收藏,及考订讹谬。历代赏鉴之家,奉为圭臬。中亦有未见其画而载者,如王球所藏两汉至隋帝王像,及李公麟所说王献之画之类。盖芾作《书史》,皆所亲见,作《宝草待访录》,别以目睹、的闻,分类编次。此则已见、未见,相杂而书,其体例各异也。他如浑天图及五声六律十二宫旋相为君图,自为图谱之学,不在丹青之列,芾亦附载,殆张彦远《历代名画记》兼收日月交会九道诸图之例欤?芾不以天文名,而其论天,以古今百家星历尽为妄说,欲以所作昼夜六十图上之御府,藏之名山,已为夸诞。又不以韵学名,而其论韵,谓沈约只知四声,求其宫声而不得,乃分平声为上下,以欺后世。考约集载《答陆厥书》,虽称宫、商之音有五,而《梁书》约本传及《南史》厥本传并云四声,《隋志》亦作沈约《四声》一卷。芾所谓求其宫声不得者,不知何据?殆误记唐徐景安《乐书》以上、下平分宫、商欤案景安书今不传,其说见王应麟《玉海》?卷首题词,谓唐五王之功业,不如薛稷之二鹤,尤为诞肆。是亦以“颠”得名之一端,存而不论可矣。
  【书史一卷】浙江鲍士恭家藏本宋米芾撰。是编评论前人真迹,皆以目历者为断,故始自西晋,迄于五代,凡印章、跋尾、纸绢、装褙,俱详载之。中如言叙帖辨为右军书,而斥仰公权之误作子敬,智永千文验为钟绍京、欧阳询书,魏泰收虞世南草书,则又定为智永作,类皆辨别精微,不爽锱黍。所录诗文,亦多出于见闻之外,如许浑诗“湘谭云尽暮山出”句,此载浑手写乌丝栏墨迹内,“暮山”实作“暮烟”,知今世所行《丁卯集》本为误。杨慎作《丹铅录》尝攘其说,而讳所自来,是亦足资考证,不但为鉴赏翰墨之资也。惟卷末论私印一条,谓印关吉凶,历引当时三省印、御史台印、宣抚使印,皆以篆文字画卜官之休咎。考《隋书•经籍志》有魏征东将军程申伯《相印法》一卷,《三国志注•夏侯尚传》末附许允相印事,引相印书曰:相印法本出陈长文,以语韦仲将,印工杨利从仲将受法,以语许士宗案士宗即许允之字,利以法术占吉凶,十可中八九。仲将又问长文从谁得法,长文曰:本出汉世,有《相印相笏经》,又有鹰经、牛经、马经。印工宗养以法语程申伯,于是有一十二家相法。是古原有此法,然芾未必能得其传,殆亦谬为附会,徒为好异而已矣。
  【宝章待访录一卷】浙江鲍士恭家藏本宋米芾撰。皆纪同时士大夫所藏晋唐墨迹,成于元祐元年丙寅。《书录解题》作《宝墨待访录》二卷,与此互异,疑陈振孙误也。自序谓太宗混一,天下图书皆聚,而士民之间尚有藏者,惧久废忘,故作此以俟访。分目睹、的闻二类:目睹者,王羲之《雪晴帖》以下凡五十四条,内张芝、王翼二帖,注云“非真”,盖与张直清所藏他帖连类全载之;的闻者,唐僧怀素自序以下凡二十九条。大概与所撰《书史》相出入,然《书史》详而此较略。中如王右军《来戏帖》,此书谓丁氏以一万质于郓州梁子志处,而《书史》则谓质于其邻大姓贾氏,得二十千,今十五年犹在贾氏。又怀素三帖,此书谓见于安师文家,而《书史》则谓“元祐戊辰,安公携至,留吾家月余,今归章公惇”云云。验其岁月,皆当在此书既成之后,知《书史》晚出,故视此更为详备也。然其间如晋谢弈、谢安、桓温三帖,《书史》只载窦蒙审定印,而此书又载有钟绍京书印。陈僧智永《归田赋跋》,《书史》作开成某年,而此书实作开成五年,亦有可以互相考证者,今故备着于录,备参订焉。
  【海岳名言一卷】浙江鲍士恭家藏本宋米芾撰。皆其平日论书之语,于古人多所讥贬,如谓“欧、柳为丑怪恶札之祖”,“徐浩肥俗,更无气骨”,“薛稷大字用笔如蒸饼”,“颜鲁公真字便入俗品”,皆深致不满。其所记对徽宗之语,于蔡襄、沈辽、黄庭坚、苏轼、蔡京、蔡卞,尤极意诋诃。史称芾翰墨得王献之笔意,而书中于子敬书,顾不置议论,但云:“吾书取诸长处总而成之,人见之不知以何为祖。”殆亦不免放言矜肆之习。然其心得既深,所言运笔布格之法,实能脱落蹊径,独凑单微,为书家之圭臬,信临池者所宜探索也。其书原载入左圭《百川学海》中,篇页太少,今以类相从附诸《书》、《画史》、《宝章待访录》之末,都为一帙焉。
  【宣和画谱二十卷】两江总督采进本不著撰人名氏,记宋徽宗朝内府所藏诸画。前有宣和庚子御制序,然序中称“今天子”云云,乃类臣子之颂词,疑标题误也。所载共二百三十一人,计六千三百九十六轴,分为十门:一道释,二人物,三宫室,四蕃族,五龙鱼,六山水,七鸟兽,八花木,九墨竹,十蔬果。考赵彦卫《云麓漫钞》,载宣和画学分六科:一曰佛道,二曰人物,三曰山川,四曰鸟兽,五曰竹花,六曰屋木,与此大同小异,盖后又更定其条目也。蔡绦《铁围山丛谈》曰:“崇宁初,命宋乔年值御前书画所,乔年后罢去,继以米芾辈,迨至末年,上方所藏率至千计,吾以宣和癸卯岁尝得见其目”云云。癸卯在庚子后三年,当时书、画二《谱》,盖即就其目排比成书欤?徽宗绘事本工,米芾又称精鉴,故其所录,收藏家据以为征,非王黼等所辑《博古图》动辄舛谬者比。绦又称御府所秘古来丹青,其最高远者,以曹不兴“元女授黄帝兵符图”为第一,曹髦“卞庄子刺虎图”第二,谢稚“烈女贞节图”第三,自余始数顾、陆、僧繇而下,与今本次第不同。盖作谱之时,乃分类排纂,其收藏之目,则以时代先后为差也。又“卞庄子刺虎图”,今本作卫协,不作曹髦,则并标题名氏亦有所考正更易矣。王肎堂《笔尘》曰:“《画谱》采荟诸家记录,或臣下撰述,不出一手,故有自相矛盾者,如山水部称王士元‘兼有诸家之妙’,而宫室部以‘皂隶’目之之类,‘许道宁’条,称‘张文懿公深加叹赏’,亦非徽宗口语。盖仍刘道醇《名画评》之词”云云。案肎堂以是书为徽宗御撰,盖亦未详绎序文,然所指抵牾之处,则固切中其失也。
  【宣和书谱二十卷】两江总督采进本不著撰人名氏,记宋徽宗时内府所藏诸帖,盖与《画谱》同时作也。首列帝王诸书为一卷,次列篆隶为一卷,次列正书四卷,次列行书六卷,次列草书七卷,末列分书一卷,而制诰附焉。宋人之书,终于蔡京、蔡卞、米芾,殆即三人所定欤?芾、京、卞书法皆工,芾尤善于辨别,均为用其所长。故宣和之政无一可观,而赏鉴则为独绝。蔡绦《铁围山丛谈》称:“所见内府书目,唐人硬黄临二王至三千八百余幅,颜鲁公墨迹至八百余幅,大凡欧、虞、褚、薛及唐名臣李太白、白乐天等书字,不可胜记,独两晋人则有数矣。至二王《破羌》、《洛神》诸帖,真迹殆绝,盖亦伪多焉”云云。今书所载,王羲之帖仅二百四十有二,王献之帖仅八十有九,颜真卿帖仅二十有八,盖其着于录者,亦精为汰简,鱼目之混罕矣。
  【山水纯全集一卷】浙江鲍士恭家藏本宋韩拙撰。拙字纯全,号琴堂,南阳人。《画史会要》称其善画山水窠石,着《山水纯全集》,即指此书。别本或作《山水纯全论》,传写讹也。拙始末不可考,惟集末有宣和辛丑夷门张怀后序,称“自绍圣间担筮至都下进艺,为都尉王晋卿所惬,荐于今圣蕃邸,继而上登宝位,授翰林书艺局只候,累迁为直长、秘书、待诏,今已授忠训郎”云云,盖徽宗时画院中人也。是编首论山,次论水,次论林木,次论石,次论云雾、烟霭、岚光、风雨、雪霜,次论人物、桥彴、关城、寺观、山居、舟车、四时之景,次论用墨格法气韵之病,次论观画别识,次论古今学者,凡九篇,而序中自称曰“十篇”,岂佚其一欤?其物论多主规矩,所谓逸情远至,超然于笔墨之外者,殊未之及。盖院画之体如是,然未始非画家之格律也。考邓椿《画继》,载有洛人韩若拙工画翎毛,又善写真,宣和末,应募使高丽,写国王真,会用兵,不果行。二人同时,同乡里,同喜画,而姓名只差一字,殆一人而讹传欤?不可考矣。
  【广川书跋十卷】两江总督采进本宋董逌撰。逌字彦远,东平人,题曰广川,从郡望也。政和中官徽猷阁待制,王明清《玉照新志》载宋齐愈狱牍称“司业董逌在坐”,则靖康末尚官司业。曾敏行《独醒杂志》称“建炎已酉,逌从驾”,则南渡时尚存。丁特起《孤臣泣血录》并记其受张邦昌伪命,为之抚慰太学诸生事,则其人盖不足道。然其赏鉴书画,则至今推之。是编皆古器款识及汉唐以来碑帖,末亦附宋人数帖,论断考证,皆极精当。其据《左传》“成有岐阳之搜”,定石鼓文为成王作,虽未必确,而说亦甚辨。然能知孙叔敖碑不可信,而滕公石椁铭乃信《博物志》、《西京杂记》之语,又如以纪为裂繻之国,不知其是卿非侯,以“窗中列远岫”为谢灵运诗,不知其为谢眺,亦多疎舛,要不害其鉴别之精也。
  【广川画跋六卷】两江总督采进本宋董逌撰。逌在宣和中,与黄伯思均以考据赏鉴擅名。毛晋尝刊其《书跋》十卷,而《画跋》则世罕传本。此本为元至正乙巳华亭孙道明所钞,云“从宋末书生写本录出”,则尔时已无锓本矣。纸墨岁久剥蚀,然仅第六卷末有阙字,余尚完整也。古图画多作故事及物象,故逌所跋皆考证之文。其论山水者惟王维一条,范宽二条,李成三条,燕肃二条,时记室所收一条而已。其中如辨正《武皇望仙图》、《东丹王千角鹿图》、《七夕图》、《兵车图》、《九主图》、《陆羽点茶图》、《送穷图》、《乞巧图》、《勘书图》、《击壤图》、《没骨花图》、《舞马图》、《戴嵩牛图》、《秦王进饼图》、《留瓜图》、《王波利献马图》,引据皆极精核。其《封禅图》一条,立义未确,《娵鱼图》一条,附会太甚,《分镜图》一条,拘滞无理,《地狱变相图》,误以卢棱伽为在吴道元前,皆偶然小疵,不足以为是书累也。
  【画继十卷】两江总督采进本宋邓椿撰。椿,双流人。祖洵武,政和中知枢密院,其时最重画学。椿以家世闻见,缀成此书。其曰“画继”者,唐张彦远作《历代名画记》,起轩辕,止唐会昌元年,宋郭若虚作《图画见闻志》,起会昌元年,止宋熙宁七年,椿作此书起熙宁七年,止乾道三年,用续二家之书,故曰“继”也。所录上而帝王,下而工技,九十四年之中,凡得二百一十九人。一卷至五卷以人分:曰圣艺,曰侯王贵戚,曰轩冕才贤,曰缙绅韦布,曰道人衲子,曰世胄妇女及宦者,各为区分类别,以总括一代之技能。六卷、七卷以画分:曰仙佛鬼神,曰人物传写,曰山水林石,曰花竹翎毛,曰畜兽虫鱼,曰屋木舟车,曰蔬果药草,曰小景杂画。各为标举短长,以分阐诸家之工巧,盖互相经纬,欲俾一善不遗。八卷曰《铭心绝品》,记所见奇迹,爱不能忘者,为书中之特笔。九卷、十卷皆曰《杂说》,分“论远”、“论近”二子目,则书中之总断也。“论远”多品画之词,“论近”则多说杂事。“论近”之末,附缀“杂事”一条,或传写失次欤?椿以当代之人,记当代之艺,又颇议郭若虚之遗漏,故所收未免稍宽,然网罗赅备,俾后来得以考核。其持论以高雅为宗,不满徽宗之尚法度,亦不满石恪等之放佚,亦为平允,固赏鉴家所据为左验者矣。
  【续书谱一卷】浙江鲍士恭家藏本宋姜夔撰。夔有《绛帖平》,已著录。是编其论书之语,曰《续书谱》者,唐孙过庭先有《书谱》故也。前有嘉定戊辰天台谢釆伯序,称“略识夔于一友人处,不知其能书也,近阅其手墨数纸,笔力遒劲,波澜老成,又得其所著《续书谱》一卷,议论精到,三读三叹,因为锓木。”盖夔撰是书,至釆伯始刊行也。此本为王氏《书苑补益》所载,凡二十则:一曰总论,二曰真书,三曰用笔,四曰草书,五曰用笔,六曰用墨,七曰行书,八曰临摹,九曰书丹,十曰情性,十一曰血脉,十二曰燥润,十三曰劲媚,十四曰方圆,十五曰向背,十六曰位置,十七曰疎密,十八曰风神,十九曰迟速,二十曰笔锋。其“燥润”“劲媚”二则,均有录无书,“燥润”下注曰:“见用笔条”,“劲媚”下注曰:“见情性条”。然燥润之说,实在“用墨”条中,疑有舛误。又“真书”、“草书”之后,各有“用笔”一则,而“草书”后之论用笔,乃是八法,并非论草,疑亦有讹。敬考《钦定佩文斋书画谱》第七卷中,全收是编。“临摹”以前八则,次序相同,“临摹”以下则九曰方圆,十曰向背,十一曰位置,十二曰疏密,十三曰风神,十四曰迟速,十五曰笔势,十六曰情性,十七曰血脉,十八曰书丹,先后小殊,而燥润、劲媚二则,并无其目。盖所据之本稍有不同,而其文则无所增损也。《书史会要》曰:“赵必睾字伯暐,宗室也,官至奏院中丞,善隶楷,作《续书谱辨妄》,以规姜夔之失”。案必睾之书今已佚,不知其所规者何语,然夔此谱自来为书家所重,必睾独持异论,似恐未然。殆世以其立说乘谬,故弃而不传欤?
  【宝真斋法书赞二十八卷】永乐大典本宋岳珂撰。珂有《刊正九经三传例》,已著录。是书以其家所藏墨迹,自晋、唐迄于南宋,各系以跋而为之赞。珂处南渡积弱之余,又承家难流离之后,故其间关涉时事者多,发愤激烈,情见乎词,至于诸家古帖,尤征人论世,考核精审。其文亦能兼备众体,新颖百变,层出不穷,可谓以赏鉴而兼文章者矣。珂所著《桯史》、《金陀粹编》、《愧郯录》诸书,世多传本,独是编诸家皆未论及,惟米芾《外纪》所引《英光堂帖》载其一条,即珂所刻米芾墨迹,其文视此稍略,盖彼为帖后尾,此则编辑以成书,犹欧阳修《集古录》有真迹、集本之异也。文征明停云馆所刻《万岁通天帖》亦有一条,而此本无之,意偶佚欤?原本为《永乐大典》割裂分系,其卷目已不可考。今就其仅存者排比推求,大抵以类分编,首以历代帝王,次晋真迹,次唐摹,次唐五代至宋真迹,而唐摹又自分二王及杂迹,五代又先以吴越三王,宋则终以“鄂国传家”。每类之首有总标,如吴越三王判牍、《鄂国传家帖》可以考也。总标之下先系以总赞,如唐摹二王之“贞观煟兴”云云,无名氏帖之“非纪录不概”云云,可以考也。其总赞无可专属,《永乐大典》皆弃不录,惟此二首连前后帖尾,幸而得存,犹可寻当日体例耳。所类诸帖,晋唐以前,简幅省少,帖各为赞,南、北宋人篇翰繁多,则连类为赞,而每帖之或真或草,几幅几行,题记涂乙,又附注于分标之下,约略编次,尚可二十八卷。其间遗闻佚事,可订史传之是非,短什长篇,可补文集之讹阙,如“朱子储议”一帖,辨论几及万言,许浑“乌阑百篇”,文异殆逾千字,于考证颇为有功。且所载诸帖石刻,流传者十仅二三,墨迹仅存者,百鲜一二,皆因珂之汇集以传。其书泯没零落逾数百年,遭遇圣代右文,得邀裒辑,复见于世,可谓珂之大幸,亦可谓历代书家之大幸矣。至于前贤法帖,释者聚讼,珂所载亦间有异同,其已经《钦定重刻阁帖》厘正者,并敬遵驳正,间有参差岐出,数说皆通者,亦并用参存,不没其实焉。
  【书小史十卷】浙江巡抚采进本宋陈思撰。思有《宝刻丛编》,已著录。是书以历代书家小传纂次成帙。前有咸淳丁卯天台谢愈修序。书中所载,自庖牺迄五季,凡纪一卷,载帝王为五十一人,传九卷,前后妃十人,附以诸女十三人,次诸王二十七人,次苍颉至郭忠恕共四百三十人,如中间“闺秀”一门,自宐依史例退置史末,乃以厕于后妃、诸王之间,殊为乖舛,又如北齐彭城王浟,本无能书之名,惟史载其以岁时书迹未工,为博士韩毅所戏,思因此一节,遂一概采入书家中,尤属泛滥,迥不及《书苑菁华》之详密。特其排比荟萃,用力亦勤,自张彦远《名画》、《法书》,各有记录,嗣后品录画家者多,品录书家者少,思搜罗编辑,汇为斯编,亦足以为考古者检阅之助也。
  【书苑菁华二十卷】浙江汪汝瑮家藏本宋陈思撰。是编集古人论书之语,与《书小史》相辅而并行。卷一、卷二曰法,卷三曰势、曰状、曰体、曰旨,卷四曰品,卷五曰评、曰议、曰估,卷六曰断,卷七曰录,卷八曰谱、曰名,卷九、卷十曰赋,卷十一、卷十二曰论,卷十三曰记,卷十四曰表、曰启,卷十五曰笺、曰判,卷十六曰书、曰序,卷十七曰歌、曰诗,卷十八曰铭、曰赞、曰叙、曰传,卷十九曰诀、曰意、曰志,卷二十曰杂着,所收凡一百六十余篇。以意主闳博,故编次丛杂,不免疏舛。如“序”古无作“叙”者,因苏轼避其家讳而改,本非二体,《昌黎集》内所载皆“序”而非“叙”,思乃列序、叙为二目,且以韩愈《送高闲上人》一篇载入“叙”中,殊无根据。又《晋书•王羲之传》,唐太宗称制论断,即属传赞之流,而思别题作《书王羲之传后》,列之杂着中,尤为不知体制。然自唐以来,惟张彦远《法书要录》、韦续《墨薮》兼采群言,而篇帙无多,未为赅备。其裒录诸家绪言,荟萃编排,以资考订,实始于是编。《钦定佩文斋书画谱》中“论书”一门,多采用之,虽思书规模草创,万不及后来之精密,而大辂肇自椎轮,层冰成于积水,其造始之功,固亦未可泯焉。
  【书录三卷外篇一卷】浙江吴玉墀家藏本宋董史撰。史字更良,不详其里贯,自称“闲中老叟”,盖未登仕版者也。其书皆纪宋代书家姓氏,分上、中、下三篇:上篇载艺祖至高宗,中篇载北宋书家一百十人,下篇载南宋书家四十五人。有所见辄钞于帙,故不复以人品高下为铨次,凡诸书所有评论书法者,悉加采摭汇次。每人之后,更加外篇,附于卷末。所载女子六人,盖仿《华阳国志》窭儒贫女有可纪者,莫不咸具例也。录中所纪,谁未为赅备,而征引典核,考据精审,亦殊有体裁,非泛滥扯挦者可比。其书成于理宗淳祐壬寅,后景定元年庚申毁于火,度宗咸淳元年乙丑,从章氏得其旧本,乃重加修校,复成此编。原本书末有“至正丁未三月录办”云云一行,盖元时华亭孙氏所钞存者。后辗转传录,讹脱益甚,自序亦已残阙不可读,检勘诸本并同,无可校补,今姑仍其旧焉。
  【竹谱十卷】永乐大典本元李衎撰。衎字仲宾,号息斋,蓟邱人。皇庆元年为吏部尚书,拜集贤殿大学士,谥文简。苏天爵《滋溪集》有衎墓志,称其翰墨余暇,善图古木竹石,有王维、文同之高致。《续宏简录》曰:“李衎少时见人画竹,从<旁>窥其笔法,始若可喜,旋觉不类,辄叹息舍去。后从黄华子澹游学案黄华老人,金王庭筠之别号。澹游,庭筠子曼庆之别号。《画史会要录》称:庭筠善古木竹古,曼庆亦工墨竹,已观黄华所画墨竹,又迥然不同,乃复弃去。至元初来钱塘,得文同一幅,欣然顾慰,自后一意师之,兼善画竹,法加青绿设色。后使交趾,深入竹乡,于竹之形色情状,辨析精到,作《画竹》、《墨竹》二谱,凡黏矾帧绢之法悉备。”又邓文原《履素斋集》有哭衎诗二首,诗末注曰:“仲宾近刊《竹谱》二十卷”。其书世罕传本。浙江鲍氏所传钞者,仅有一卷,疎略殊甚,惟《永乐大典》载其完书,实分四门:曰《画竹谱》、《墨竹谱》,与《宏简录》所言合,又有《竹态谱》、《竹品谱》,其《竹品谱》中,又分全得品、异形品、异色品、神异品、似是而非竹品、有名而非竹品六子目,共为十卷,卷各有图,盖每二卷并一卷矣。其书广引繁征,颇称淹雅,录而存之,非惟游艺之一端,抑亦博物之一助矣。中有说而无图者,自序谓与常竹同者,则不复图,非阙佚也。
  【画鉴一卷】两江总督采进本旧本题宋东楚汤垕君载撰。案卷首有题词曰:“釆真子妙于考古,在京师时与今鉴画博士柯君敬仲论画,遂着此书,用意精到,悉有据依”云云,则垕与柯九思同时。九思为鉴画博士,在元文宗天历元年,则作此书时,上距宋亡五十三年,下距元亡仅三十九年,垕安得复称宋人!且书中称元曰“本朝”,称宋曰“宋朝”,内元外宋,尤不得以遗民借口,旧本盖相沿误题也。又题词称“惜乎尚多疏略,乃为删补,编次成帙,名曰《画鉴》。后有高识,赏其知言。釆真子,东楚汤垕君载之自号也”云云。则此书乃因垕旧稿重为润色,不但非垕之原本,并《画鉴》之名亦非垕所自命矣。惟《题词》不著名氏,遂不能详考其人耳。所论历代之画,始于吴曹不兴,次晋卫协、顾恺之,次六朝陆探微诸家案吴、晋皆在六朝之数,不应别探微以下为六朝,原本标目如是,姑仍其旧,而附订其误于此,次唐及五代诸家,次宋、金、元诸家,然元惟龚开、陈琳二人,盖赵孟俯诸人并出同时,故不录也。次为外国画,次为杂论。大致似米芾《画史》,以鉴别真伪为主。所辨论皆在笔墨气韵间,不似董逌诸家以考证见长也。
  【衍极二卷】永乐大典本元郑枃撰。案何乔远《闽书》曰:枃字子经,罗源人,泰定中官南安县教谕,与陈旅为文字友,着《衍极》五篇,《衍极记载》三篇。其书自苍颉迄元代,凡古人篆籀以极书法之变,皆在所论。宣抚使齐伯亨采而上之,作衍极堂以藏其书。陶宗仪《书史会要》又称其能大字,兼工八分。盖究心斯艺,故能析其源流如是也。其书载《永乐大典》中,而阙其《记载》三篇。别本又载有学书次第、书法源流二图,《永乐大典》亦阙,然别本字句讹脱,文注混淆,不及《永乐大典》之精善。谨合两本参校,补遗正误,复还旧观。其注为刘有定所作。有定,字能静,号原范,莆田人,其名载林承霖《莆阳诗编》,亦见《书史会要》,盖亦文雅之士云。
  【法书考八卷】浙江巡抚采进本元盛熙明撰。案陶九成《书史会要》曰:“盛熙明,其先曲鲜人,后居豫章,清修谨饬,笃学多材,工翰墨,亦能通六国书”,则色目人也。是书前有虞集、揭傒斯、欧阳元三序。集序称其备宿卫,傒斯序则称为夏官属,其始末则不可考矣。傒斯序又称:熙明作是书,槀未竟,已有言之文皇之前者,有旨趣上进,以修《皇朝经世大典》事严,未及录上。四年四月五日,今在上廷春阁,遂因奎章学士实喇巴勒原作沙刺班,今改正以书进。上方畱神书法,览之终卷,亲问八法旨要,命藏之禁中,以备亲览。《书史会要》亦称至正甲申,尝以《法书考》八卷进上,与序相合。则是书实当时奏御本也。其书首为《书谱》,分子目四,次为《字源》,次为《笔法》,次为《图诀》,次为《形势》,各分子目二。次为《风神》,次为《工用》,合分子目三。次为附录、印章、题署、跋尾。虽杂取诸家之说,而采择特精,其《字源》一门,所列梵书十六声,三十四母,蒙古书四十二母,亦与陶九成“通六国书”之说合,皆颇足以资考证也。
  【图绘宝鉴五卷续编一卷】衍圣公孔昭焕家藏本元夏文彦撰。文彦字士良,其先吴兴人,居于松江。陶宗仪《辍耕录》曰:“友人吴兴夏文彦,号兰渚生,其家世藏名迹,罕有比者,朝夕玩索,心领神会,加以游于画艺,悟入厥趣,是故赏鉴品藻,百不失一,因取《名画记》、《图画见闻志》、《画继》、《续画记》为本,加以《宣和画谱》,《南渡七朝画史》、齐、梁、魏、陈、唐、宋以来诸家画录,及传记杂说百氏之书,搜潜剔秘,网罗无遗。自轩辕至宋德祐乙亥,得能画者一千二百八十余人,又金元三十人,本朝至元丙子案宗仪此书作于至正中,故称元为本朝至今九十余年间二百余人,共一千五百余人。其考核诚至,其用心良勤,其论画之三品,盖扩前人所未发”云云。即指此书也。中间如封膜之类,尚沿旧讹,未能纠正。又每代所列,不以先后为次,往往倒置,体例亦未为善。然搜罗广博,在画中之史,最为详赡。郎瑛《七修类稿》尝谓:“《图绘宝鉴》但纪历代善画人名,及所师某人而已,当添言所以,方尽其意。如董源则曰‘山是麻皮皴’之类,马远则曰‘山是大斧劈,兼丁头鼠尾’之类,如是则二人之规矩已寓目前,而后之观其画者亦易”云云。然文彦所记,主于征考家数源流,中间传其名者多,见其迹者少,安能一一举其形似!瑛所云云,盖未知著书之难,不足据也。《续编》一卷,明钦天监副韩昂所纂,起明初迄正德一百五十年间,采辑得一百七十人,而冠以宣宗、宪宗、孝宗三朝御笔,成于正德十四年,然核其书中如文彭、陆治、钱谷等以下,皆嘉靖时人。殆后来有所增补,非昂之旧欤?
  
  
卷一一三
子部二三
艺术类二
  【书史会要九卷补遗一卷续编一卷】浙江鲍士恭家藏本《书史会要》九卷,《补遗》一卷,明陶宗仪撰,《续编》一卷,朱谋垔撰。宗仪有《国风尊经》,已著录。谋垔,字隐之,号厌原山人,宁藩支裔也。是编载古来能书人,上起三皇,下至元代,凡八卷。末为《书法》一卷,又《补遗》一卷。据孙作《沧螺集》所载宗仪小传,称《书史会要》凡九卷,此本目录亦以《书法》、《补遗》共为一卷,而刊本乃以《补遗》别为卷,又以朱谋垔所作《续编》一卷题为卷十,移其次于《补遗》前,殆谋垔之子统鉷重刊是书,分析移易,遂使宗仪原书中断为二。今仍退谋垔所补自为一卷,题曰《续编》,以别宗仪之书。而其《书法》、《补遗》如仍合为一卷,则篇页稍繁,姑仍统鉷所编,别为一卷,以便省览。宗仪旧本,以元继宋,而列辽、金于后,与所作《辍耕录》中载杨维桢《正统论》以元继宋者,所见相同。维桢论已仰禀睿裁,特存其说。宗仪是编,亦谨仍其旧文焉。
  【珊瑚木难八卷】两淮盐政采进本明朱存理撰。存理有《旌孝录》,已著录。朱彝尊《静志居诗话》曰:“存理自少至老,未尝一日忘学问。人有异书,必从访求,以必得为志。所纂集凡数百卷,既老不厌。坐贫,无以自资,其书旋亦散去。”《江南通志》亦曰:“元季明初,中吴南园何氏、笠泽虞氏、庐山陈氏,书籍金石之富甲于海内,继其后者,存理其尤也。”兹编悉载所见字画题跋,其卷中前人诗文,世所罕睹者,亦附录焉。前有文征明、文嘉、王稚登、王腾程四人名氏,盖出于四家收藏者为多。征明等皆以赏鉴相高,故所贮并多名迹。存理又工于考证,凡所题品,具有根据,与真赝杂糅者不同。惟其书从无刊本,转相传写,讹脱颇多。今详加厘正,而阙其所不可知者,着之于录。
  【赵氏铁网珊瑚十六卷】两淮马裕家藏本旧本题明朱存理撰。末有万历中常熟赵琦美跋称:“原从秦四麟家得《书品》、《画品》各四卷,后从焦竑得一本,卷帙较多,用两本互校,增为《书品》十卷,《画品》六卷。其先后次序则琦美所骘定,而又以所见真迹续于后,称秦氏原本,无撰人姓名。别有跋,记作者姓名,后佚去,不复记,然非朱存理也。”据此则是书乃赵琦美得无名氏残槀所编,其槀既不出于一家,且琦美又有所增补,题朱存理撰,为误矣。雍正六年,年希尧尝刻此书,其跋称别有一本十四卷者,传为存理原本,今亦未见。又世传有存理所作《珊瑚木难》八卷,所载名迹,末皆有自跋语,与此本体例迥异。则此书非出存理手,愈可知也。然所载书画诸跋,颇足以辨析异同,考究真伪,至今尝鉴家多引据之。其书既为可采,则亦不必问其定出谁氏矣。
  【寓意编一卷】兵部侍郎纪昀家藏本明都穆撰。穆有《壬午功臣爵尝录》,已著录。此书记所见书画名迹,载陈继儒《秘笈》中,仅有一卷,而世所刻本,别有穆《铁网珊瑚》二十卷,其第五、第六两卷题曰《寓意上》、《寓意下》,乃多一卷。考其上卷所载书画,每条各系以收藏之家,而下卷则否,上卷之末云:“余家高祖以来好畜名画,皆往往为好事者所得,亦不留意也”云云。详其语意,已为终篇之词,不应更有下卷,况下卷之末,并载何良俊《书画铭心录》,中有“嘉靖丁巳正月人日记所观书画”事,考王宠所作穆墓志,穆卒于嘉靖四年乙酉,而何良俊之撰《铭心录》,则在嘉靖三十六年,穆何从而载其事!又其下卷以下每卷皆标“太仆寺少卿都穆”之名,而中间载文征明山水二轴,一作于嘉靖乙未,一作于嘉靖戊午。乙未为嘉靖十四年,戊午为嘉靖三十七年,皆在穆卒以后,是即《铁网珊瑚》一书出于伪托之明证。然则其下一卷为妄人附益,审矣。今仍以陈继儒所刻一卷著录,以存其旧。所载如《颜真卿争坐位帖》、《薛尚功钟鼎款识帖》亦足资考核。惟“成化戊申”一段,成化实无戊申,殊为抵牾,当由误记,抑或刻本偶讹欤?
  【墨池琐录四卷】浙江汪启淑家藏本明杨慎撰。慎有《檀弓丛训》,已著录。王世贞《名贤遗墨跋》曰:慎以博学名世,书亦自负“吴兴堂庑”。世传其谪戍云南时,尝醉傅胡粉,作双髻插花,诸伎拥之,游行城市,或以精白绫作祴,遗诸伎服之,酒间乞书,醉墨淋漓,人每购归,装潢成卷,盖慎亦究心书学者。此书颇抑颜真卿,而谓米芾行不逮言,至赵孟俯出,始一洗颜、柳之病,直以晋人为师,右军之后一人而已。与王世贞“吴兴堂庑”之说合,知其确出慎手。中间或采旧文,或抒己意,往往皆心得之言。其述张天锡《草书韵会源流》及《小王破体书》,亦兼有考证。至汉司隶杨厥碑“<辶丵>”字之类,偶尔疎谬者,已驳正于洪适“隶释”条下,兹不具论云。
  【书诀一卷】浙江范懋柱家天一阁藏本不著撰人姓名,《明史•艺文志》亦未著录。案书中称其十世祖名稷,曾祖名庆,祖名耘,考名熙,则当为嘉靖间鄞人丰坊所作也。坊有《古易世学》,已著录。其平生好作伪书,妄谬万端,至今为世诟厉,然于书法,则有所心得,故詹氏《小辨》曰:“坊为人逸出法纪外,而书学极博,五体并能。诸家自魏、晋以及国朝,靡不兼通,规矩尽从手出,盖工于执笔者也。以故其书大有腕力,特神韵稍不足。”朱谋垔《书史会要》亦曰:“坊草书自晋唐而来,无今人一笔态度。惟喜用枯笔,乏风韵耳。”是编皆论学书之法,而尤注意于篆籀,又排比古今能书之家,评其次第。其论颜真卿,独推其《擘窠题署》第一,而诋《东方朔赞》、《多宝塔颂》为俗笔,又贬苏轼以肉衬纸,甚有俗气,于楷法仅取其上清、储祥、宫碑等三种,务为高论,盖犹其狂易之余态,要亦各抒所见,固与无实大言者异矣。
  【书画跋跋三卷续三卷】浙江孙仰曾家藏本明孙矿撰。矿有《月峰评经》,已著录。是书名《书画跋跋》者,王世贞先有《书画跋》,矿又跋其所跋,故重文见义,犹《非非国语》、《反反离骚》例也。明以来未有刊本,仅有钞本,在仁和毛先舒家。后归其邑人赵信,信为孙氏之壻,故矿六世孙宗溥、宗濂又从赵氏得之。乾隆庚申始刊版印行,任兰枝为之序。初宗溥等以矿书本因世贞而作,如不载世贞原跋,则矿之所云有不知为何语者,乃取世贞诸跋散附于各题之上,其明人书札,可与矿参证及为矿语所缘起者,亦附载焉。凡墨迹一卷、碑刻一卷、画一卷,续亦如之。惟续跋碑刻作墨刻,盖偶尔驳文,非宏旨所在也。詹氏《小辨》曰:“王元美虽不以字名,顾吴中诸家惟元美一人知法古人。”又《书史会要》曰:“王世贞书学虽非当家,而议论翩翩,笔法古雅,盖拙于挥毫而工于别古者也。”矿以制义名一时,亦不书画传,然所论则时有精理,与世贞长短正同,亦赏鉴家所当取证者矣。
  【绘事微言四卷】两淮盐政采进本明唐志契撰。志契字敷五,又字元生,江都人,与弟志伊并能画,而志契尤以山水擅名。是编乃其所著画谱,姜绍书《无声诗史》以为颇得六法之蕴者也。所录画家名论,自南齐谢赫《古画品录》而下,至于明李日华诸人,皆删除芜冗,汰取精华。其承讹袭谬者,如梁元帝画松石格、荆浩画山水赋,皆不知为赝本。《画麈》乃吴中沈颢着,见陶宗仪《说郛》,而因颢字朗茜,辗转传讹,遂误作朗耀。盖枝艺之流,多喜依托古人,以神其授受。地师动称郭璞,术家每署刘基,皆踵谬沿讹,猝难究诘。但所言中理,即可不必深求。至其自著论断,则多中肎綮,如谓“佛道人物牛马,则今不如古;山水林木花石,则古不如今”,又云“作画以气韵为本,读书为先”,皆确论也,读其书可以知其非庸史矣。故《钦定佩文书画谱》采志契之说颇多云。
  【书法雅言一卷】浙江巡抚采进本明项穆撰。王稚登所作穆小传,称其初名德枝,郡大夫徐公易为纯,后乃更名穆,字德纯,号曰贞元,亦号曰无称子,秀水项元汴之子也。元汴鉴藏书画甲于一时,至今论真迹者,尚以墨林印记别真伪。穆承其家学,耳濡目染,故于书法特工,因抒其心得,作为是书。凡十七篇,曰书统、曰古今、曰辨体、曰形质、曰品格、曰资学、曰规矩、曰常变、曰正奇、曰中和、曰老少、曰神化、曰心相、曰取舍、曰功序、曰器用、曰知识。大旨以晋人为宗,而排苏轼、米芾书为“棱角怒张”,倪瓒书“寒俭”;轼、芾加以工力,可至古人,瓒则终不可到。虽持论稍为过高,而终身一艺,研求至深,烟楮之外,实多独契。衡以“取法乎上”之义,未始非书家之圭臬也。
  【寒山帚谈二卷拾遗一卷附录一卷】直录总督采进本明赵宦光撰。宦光有《说文长笺》,已著录。是编本在所撰《说文长笺》中,亦析出别行。《长笺》穿凿附会,且引据疎舛,颇为小学家所讥。而篆文笔法,则差有偏长,故此编犹为后人所重。上卷四目,曰权舆,论一十五种书也;曰格调,论笔法结构也;曰力学,论字功书法也;曰临仿,则力学之余绪,析而为篇者也。下卷四目,曰用材,论笔墨纸砚及运用法也;曰评鉴,论辨识之浅深也;曰法书,论古帖也;曰了义,论书家秘谛也。其拾遗一卷,阐发未尽之意,各注某条补某篇某字。其附录则《金石林甲乙表》及诸论也。曰“帚谈”者,取家有敝帚,享之千金意耳。
  【书法离钩十卷】浙江鲍士恭家藏本明潘之淙撰。之淙字无声,号达斋,钱塘人。是书荟萃旧说,各以类从,大旨谓书家笔笔有法,必深于法,而后可与离法,又必超于法,而后可与进法。俗学株守规绳,高明尽灭纪律,俱非作者。书中《知道》、《从性》诸篇,皆言不法而法,法而不法之意,其名“离钩”者,取禅家“垂丝千尺,意在深潭,离钩三寸”语也。其中考论六书,如籀文与古文、大篆皆小异,故《说文序》云:“新莽谓之奇字”,徐浩云:史籀造籀文,李斯作篆,江式、唐元度则谓史籀着大篆十五篇。又如隶书在八分之前,行书在草书之后,故蔡琬云:“吾父割隶字八分而取二分”,萧子良云:“灵帝时王次仲饰隶为八分”,《说文》:“汉兴,有草书”。张怀瓘则谓八分小篆之捷,隶亦八分之捷。郭忠恕则谓小篆散而八分生,八分破而隶书出,隶书悖而行书作,行书狂而草书圣。之淙率杂录旧文,不能订其舛异。至杨慎改岳麓禹碑中“南暴昌言”四字为“南渎衍亨”,伪云得之梦中,之淙亦信之,尤为寡识。然大旨在论八法,不在论六书,学问各有门径,不必以考证之学责诸艺术也。前有自着凡例,称此书本与《淳化帖释文》合刻。此本无之,或藏弆者残阙欤?
  【画史会要五卷】浙江鲍士恭家藏本明朱谋垔撰。谋垔既续陶宗仪《书史会要》,因推广其类,采上古迄明能画人姓名事迹,辑为此编,亦附以《画法》一卷,成于崇祯辛未,全用宗仪之体例,故书名亦复相因。然宗仪之书止于元代,故谋垔所续明人,别为一卷,列之外域之后可也。此书为谋垔所自编,既以金列元前,稍移其次,而所列明人,虽太祖、宣宗亦次于外域之后,则拘于旧目,颠倒乖剌之甚矣。至目录以宋为第二卷,金、元及外域为第三卷,而其书乃以北宋为第二卷,南宋、金、元及外域为第三卷,又削去南宋之号,但以“都钱塘”三字为卷端标目,舛迕尤甚。盖明之末年,士大夫多喜著书,而竞尚狂禅,以潦草脱略为高尚,不复以精审为事。故顾炎武《日知录》谓万历后所著之书,皆以“流贼刘七”为“贼七”之类,所刻之书,皆以“壮月朔”为“牡丹朔”之类,虽诋之稍过,亦未可谓全无因也。今为改正其文,而附注原目之谬如右。其书虽采摭未富,疎漏颇多,而宋、金、元、明诸画家,颇赖以考见始末,故《御定佩文斋书画谱•画家传》中,多引以为据,亦谈丹青者所不可遽废也。
  【郁氏书画题跋记十二卷续题跋记十二卷】两淮盐政采进本明郁逢庆撰。逢庆字叔遇,别号水西道人,嘉兴人。是书分前后二集,前集末有自识云“所见法书名画,录其题咏,积成卷帙,时崇祯七年冬也”。后集无跋,则不知其成于何岁矣。其书随其所见书画,录其题跋,初不以辨别真赝为事,故如赵孟坚所藏定武兰亭本“天圣丙寅”一条,范仲淹、王尧臣、米黻、刘泾四条,年月位置,皆与海宁陈氏渤海藏真帖所刻褚模本同,盖以赵孟坚落水本,原亦有范仲淹题,而褚模本原亦有孟坚印,传写舛误,遂致混二本题跋为一本。又如五字损本文征明跋,既载于前集第十卷,作嘉靖九年八月二日,下注云“详见续集”,而续集第二卷载此跋,则作嘉靖十一年六月二十又七日,同一帖,同一跋,一字不易,而年月迥乎不同。又前集高克恭仿米芾青绿云山,云“详见续集”而前集所载克恭名款及“至正戊子吴镇题”一段,续集乃反无之。沈周人竹居卷亦云“详续集”,而徐有贞、文林、吴宽、钱仁夫、秦巘数诗,与前集所载,乃前后倒互。诸如此类,皆漫无考订,至于前集所载宋高宗画册、梁楷画右军书扇图,皆有水西道人题记,当即逢庆所藏,而第一至第四卷,每卷之尾皆有“崇祯甲戌冬日收藏”题记,核其岁月,亦即逢庆所自识,而皆未注某为所藏,某为所见,体例尤不分明。特以采摭繁富,多可互资参考者,故并录存之,备检阅焉。
  【清河书画舫十二卷】浙江巡抚采进本明张丑撰。丑,昆山人,原名谦德,字叔益,后改今名,字青父,号米庵,盖丑于万历乙卯得米芾《宝章待访录》墨迹,名其书室曰“宝米轩”,故以自号,越岁丙辰,是书乃成。其以“书画舫”为名,亦即取之黄庭坚诗“米家书画船”句也。明代赏鉴之家,考证多疎。是编独多所订正,如《宋史•米芾传》误谓芾卒时年四十八,而真迹流传在四十八岁以后者,不一而足,深滋疑窦。丑则云芾以皇祐三年辛卯生,以大观元年丁亥卒,年五十七,正与米芾印记“辛卯米芾”四字相合,足纠托克托等之谬。其他诸条亦多可依据,惟是所取书画题跋,不尽出于手迹,多从诸家文集录入,且亦有未见其物、但据传闻编入者,如《文嘉严氏书画记》内称“枝山翁卷一”,又称“文征明词翰二”,是亦非尽出原迹之一验。其中第三卷之顾野王,第五卷之杜牧之、李阳冰、苏灵芝诸人,皆无标目,辗转传写,亦多失于校雠。然丑家四世收藏,于前代卷轴,所见特广,其书用张彦远《法书要录》例,于题识印记,所载亦详,故百余年来收藏之家,多资以辨验真伪。末一卷曰《鉴古百一诗》,则丑所自为,《米庵》诗二十首,《铭心小集》八十一首,以类相从,附于集后。第九卷末附刻米芾《宝章待访录》十二卷,末附刻文天祥手札,皆非原本所有,盖鲍氏刊本所增附也。鲍氏所刊不分卷数,但以“莺、嘴、啄、花、红、溜、燕、尾、点、波、绿、皱十二字,标为次等,盖用谢枋得《文章轨范》,以“王侯将相有种乎”七字编为七册之例。然麻沙坊本不可据为典要,今削去旧题,以十二卷著录焉。
  【真迹日录五卷二集一卷三集一卷】浙江鲍士恭家藏本明张丑撰。凡三集,前有丑自题,称“《书画舫》成,鉴家谓其粗可观览,多以名品卷轴见示就正,因信手笔其一二,命曰《真迹日录》,随见随书,不复差次时代。”其二集、三集则皆无序跋,盖以渐续增,各自为卷,实可通作一编也。此本为鲍士恭家“知不足斋”所刊,凡原本所载与《书画舫》重复者,如初集之虞永兴《破邪论》,王右军《鹘不佳帖》、《破羌帖》、《此事帖》、《谢司马帖》、《思想帖》,又别本《思想帖》、《大道帖》,又别本《大道帖》,钟太傅《孔庙鼎铭》,曹不兴《兵符图》、《桃源图》,李成《寒林平野图》、《颜鲁公书告》及《与蔡明远帖》,陆机《平复帖》,李西台《千文卷》,赵干《江行初雪图》,钱舜举临陆探微《金粟如来像卷》,怀素《梦游天姥吟真迹》,倪云林《溪山仙馆小幅》,王斋翰《挑耳图》,展子虔《春游图》,鲜于伯机《题董北苑山水》、《题赵模本拓兰亭后》,王朋梅《金明池图》,二集之刘原父墨迹《秋水篇》,黄子久《山水》,郭熙《溪山秋霁卷》,李泰和《梅熟帖》,褚河南小楷《西升经》,王叔明《惠麓小隐卷》,倪云林《跋黄子久画卷》,顾清臣《书李成读碑窠石图》、《右军鹘》等帖,孙知微《十一曜图》、巨然《赚兰亭图》,三集之吴道子《八部天龙卷》,李龙眠《郭子仪单骑见回纥图》,唐子畏《独乐园》、《江山行旅图》。二卷凡四十一条,皆删去而存其目,其词有详略异同者,则仍并载之,以资参考焉。
  【法书名画见闻表一卷】浙江鲍士恭家藏本明张丑撰。盖仿米芾《宝章待访录》例,变而为表,凡分四格:第一格为时代,第二格为目睹,第三格为的闻,第四格则每一朝代总计其数,题曰会计,凡一百五十五人,一百八十八帖,三百五十六图。末附顾凯之《夏禹治水图》、王羲之《行穰帖》,皆注曰:“见”,虞世南临张芝《平复帖》、颜真卿《鹿脯帖》,皆注曰“闻”,盖表成以后所读载也。丑别有《南阳书画表》,故表首附记“已见彼者不录”,又云“凡影响附会者不录”,然所列目睹诸名,与所作《书画舫》、《真迹日录》多不相应,意此数表成于二书之前耶?
  【南阳法书表一卷南阳名画表一卷】浙江鲍士恭家藏本明张丑撰,所列皆韩世能家收藏真迹。《法书表》凡作者二十七人,计七十二件,分五格,上为时代,下以正书、行押、草圣、石刻四等各为一格。《名画表》凡作者四十七人,计九十五图,亦分五格,上为时代,而下以道释人物为一格,山水界画为一格,花果鸟兽为一格,虫鱼墨戏为一格,例又小别。二表前皆有丑自序,盖先表法书,既而世能之子朝延并属兼表名画也。世能字存良,长洲人,隆庆戊辰进士,官至礼部尚书,喜收名迹,董其昌《洛神赋跋》所称馆师韩宗伯者是也。其称南阳者,韩氏郡望南阳,犹韩维之称《南阳集》耳。
  【清河书画表一卷】浙江鲍士恭家藏本明张丑记其家累世所藏书画也。丑自序称其始祖号真关处士者,即收藏书画,有黄庭坚、刘松年诸迹,已散佚无存。是表所列,以书画时代为经,以世系为纬,第一格为其高祖元素所藏,第二格为其曾伯祖维庆、曾祖子和所藏,第三格为其祖约之、叔祖诚之所藏,第四格为其父茂实所藏,第五格为其兄以绳所藏,第六格为丑所自藏,第七格为其侄诞嘉所藏,上迄晋,下迄明,计作者八十一人,四十九帖,一百十五图,中多名迹。盖自其高祖即出沈度、粲之门,其曾祖亦与沈周游,其祖、父皆与文征明父子为姻娅世好,渊源有自,故丑特以赏鉴闻。然据其自序,则作表之时,家事中落,已斥卖尽矣,此特追录其名耳。
  【珊瑚网四十八卷】浙江孙仰曾家藏本明汪砢玉撰。砢玉有《古今鹾略》,已著录。是书成于崇祯癸未,凡法书题跋二十四卷,名画题跋二十四卷。朱彝尊《静志居诗话》称砢玉畱心著述,所辑《珊瑚网》一编,与张丑《清河书画舫》、《真迹日录》并驾。盖丑自其高祖以下四世鉴藏,砢玉亦以其父爱荆与嘉兴项元汴交好,筑凝霞阁以贮书画,收藏之富,甲于一时,其有所凭借,约略相等,故皆能搜罗荟萃,勒为巨编。然丑之二书,前后编次岁月,皆未明析。砢玉是书,则前列题跋,后附论说,较丑书纲领节目秩然有条。惟其所载法书,颇有目睹耳闻据以著录,不尽其所自藏,乃一例登载,皆不注明,未免稍无区别。中间原迹全文或载或否,亦绝无义例。又如谓《唐刻定武兰亭》有二石,《焦山瘗鹤铭》有三石,则真赝不别。以李邕书《云麾将军李秀碑》,误为李思训碑,以宋人所刻《临江帖》,误为唐拓,则考据亦未尽精审。其所载名画,则宋、元诸家铭心绝品收录极详,贉素之富,诚为罕有。后来卞永誉《式古堂书画考》、厉鹗《南宋院画录》,皆藉是书以成,较在书跋之上。至于书跋之后,附以书旨、书品之类,书跋之后,附以画继、画评之类,皆杂录旧文,挂一漏万,枝指骈拇,两集相同。以原本所有,姑并录之云尔。
  【御定佩文斋书画谱一百卷】康熙四十七年圣祖仁皇帝御定。书画皆兴于上古,而无考辨工拙之文。考辨工拙,盖自东汉以后,其初惟论笔法,其后有名姓品第,有收藏著录,有趣跋古迹,有辨证真伪,其书或传或不传。其兼登众说汇为一编,则自张彦远《法书要录》、《历代名画记》始。唐以后沿波继作,记载日繁,然大抵各据见闻,弗能赅备。我圣祖仁皇帝久道化成,游心翰墨,御制书画题跋,辉煌奎藻,册府垂光,复诏发中秘之藏,搜罗编辑,一一亲为裁定,勒成是编。凡论书十卷,论画八卷,历代帝王书二卷,画一卷,书家传二十三卷,画家传十四卷,无名氏书六卷,画二卷,御制书画跋一卷,历代帝王书跋一卷,画跋一卷,历代名人书跋十一卷,画跋七卷,书辨证二卷,画辨证一卷,历代鉴藏十卷。分门列目,征事考言,所引书凡一千八百四十四种。每条之下各注所出,用张鸣凤《桂故》、《桂胜》、董斯张《吴兴备志》之例,使一字一句必有所征,而前后条贯,无所重复,亦无所抵牾。又似吕祖谦《家塾读诗记》,裒合众说,各别姓名,而镕贯翦裁,如出一手。非惟寻源竟委,殚艺事之精微,即引据详赅,义例精密,抑亦考证之资粮,著作之轨范也。
  【石渠宝笈四十四卷】乾隆十九年奉敕撰。书评画品,肇自六朝,张彦远始汇其总,依据旧文,粗陈名目而已,不能尽见真迹也。唐、宋以来,记载日伙,或精于赏鉴而限于见闻,或长于搜罗而短于识别,迄未能兼收众美,定着一编,为艺林之鸿宝。我国家承平景运一百余年,内府所收,既多人间所未睹,我皇上几余游艺,妙契天工,又睿鉴所临,物无匿状,是以品评甲乙,既博且精,特命儒臣录为新帙,以贮藏殿阁,依次提纲,以书册、画册、书画合册、书卷、画卷、书画合卷、书轴、画轴、书画合轴分条列目,其笺素尺寸、印记姓名、赋咏跋识,与奉有御题御玺者,皆一一胪载,纤悉必详,而三朝宸翰,皇上御笔,尤珍逾球璧,光灿仪璘,仰见未明勤政之余,乙夜观书之暇,松云栋牖,穆穆凝神,所为颐养天和,怡情悦性者,不过游心翰墨,寄赏丹青,与前代帝王务侈纷华靡丽之观者,迥不侔也。
  【秘殿珠林二十四卷】乾隆九年奉敕撰。凡内府所藏书画,关于释典、道家者,并别为编录,汇为此书。首戴三朝宸翰,皇上御笔,次为历代名人书画,而附以印本、绣锦、刻丝之属,次为臣工书画,次为石刻、木刻、经典、语录、科仪及供奉经像。其次序先释后道,用阮孝绪《七录》例案《七录》今不传,其分类总目,载道宣《广宏明集》中。其记载先书后画,先册,次卷,次轴,用赏鉴家著录之通例,而于绢本、纸本、金书、墨书、水墨画、着色画,一一分别,以及标题款识,印记题跋,高广尺寸,亦一一详列,较之《铁网珊瑚》之类,体例更详焉。考宣和画学分六科,以佛道为第一科案事见赵彦卫《云麓漫钞》,《宣和画谱》分十类,以道、为第一类案《画学》称:佛道,盖唐以来相沿旧语。《画谱》作于林灵素用事以后,方改僧为德士,故易其次为道释。邓椿《画继》分八目,亦以仙佛鬼神为第一目,然均不别为一书。至书家著录,则晋唐人所书经典,均杂列古法帖真迹之内,无所区分,其以书画涉二氏者别为一书,实是编创始。盖记载日衍而日多,体例亦益分而益密,《七略》列《史记》于“春秋家”,列《离骚》于“赋家”。后《史记》别为正史,《离骚》别为楚词,文章流别,以渐而增,初附见而后特书,往往如此,故诸家所录,似诸史《艺文志》,以释、道为子部之一类。是编所录,则似释家之列“三藏”,道家之纪“七签”,于四部之外,各自别行,古略今详,义各有当。圣人制作,或创或因,无非随事而协其宜尔。
  【庚子销夏记八卷】浙江巡抚采进本国朝孙承泽撰。承泽有《尚书集解》,已著录。承泽晚年思以讲学自见,论者多未之许,然至于鉴赏书画,则别有专长。是编乃顺治十六年承泽退居后所作,始自四月,迄于六月,故以销夏为名。自一卷至三卷,皆所藏晋唐至明书画真迹;四卷至七卷皆古石刻,每条先标其名,而间各评骘于其下;八卷为寓目记,则皆他人所藏,而曾为承泽所见者,故别为一卷附之。大抵议论之中,间有考据,如宋之钱时尝为秘阁校勘、史馆检阅,终于江东帅属,本傅所载甚明,而承泽以为隐居不仕,此类亦颇失于检点。然其鉴裁精审,叙次雅洁,犹有米芾、黄长睿之遣风,视董逌之文笔晦涩者,实为胜之。其人可薄,其书未可薄也。
  【绘事备考八卷】内府藏本国朝王毓贤撰。毓贤字星聚,镶红旗汉军,官至湖广按察使。陈鼎《畱溪外传》记狱吏汪金章事,称毓贤勤于吏治,案无畱牍,则其人本以吏才见。然是编即康熙辛未官按察使时所作,乃又能畱心于赏鉴。第一卷为总论,皆撮录诸家画法,二卷至八卷则取古来画家姓名事迹,以时代分序,自轩辕至隋共为一卷,辽金、元共为一卷,唐、五代、南宋、明俱各为一卷,惟北宋家数繁多,析为三子卷,故总目虽分八卷,其实乃十卷也。其例每人各立小传,而以诸书所载传世名迹附于其人之后。大抵以张彦远《历代名画记》、夏文彦《图绘宝鉴》为蓝本,增广其所未备,搜辑颇为详赡。其中如《穆天子传》“封膜书于河水之阳”,郭璞注明云,膜昼,人名。张彦远误以“昼”字作“画”字,遂称封膜为画家之祖,并妄造璞注以实之,毓贤万沿袭其讹,殊失于订核。又辽常思言人品、画品并高,附见郭若虚《图画见闻志》中,诸书并佚其名,此亦阙载。至于明之画家,仅据韩昂《图绘宝鉴续编》所载,迄正德而止,嘉靖以后竟不为采摭续添,亦殊伤阙略。然前代如李嗣真、释彦悰、刘道醇之流,往往分别品第,时代混淆,难于检核,是书仿张、夏二家旧例,因时类叙,一览可知,又芟汰繁冗,易于寻讨,虽多用旧文,固不以递相祖述为病矣。
  【书法正传十卷】两淮盐政采进本国朝冯武撰。武号简绿,常熟人,冯班之从子。班以书法名一时,武受其学,年八十一时,馆于苏州缪曰芑家,为述此书,专论正书之法。首陈绎曾《翰林要诀》一卷;次周伯琦所传《书法三昧》一卷;次李溥光《永字八法》一卷,以三家论书独得微旨故也,其语意有未显者,则武为补注以明之;次明李淳所进《大字结构八十四法》一卷;次《纂言》三卷,则历代书家之微论;次书家小传、名迹、源流各一卷,而以班所著《钝吟书要》一卷终焉。每卷之中,武亦各为附论,时有精语,盖武于书学颇有渊源故也。
  【江村销夏录三卷】安徽巡抚采进本国朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》,已著录。是编乃其告归平湖之日,以所见法书、名画,考其源流,记其绢素长短广狭,后人题跋图记,一一志载,汇为一书。其体例颇与《铁网珊瑚》、《清河青画舫》相似,惟间加评定之语,又以己所作题跋一概附入,稍有不同。然所录皆出于亲见,则视二家更详审矣。录中书画,卞永誉《式古堂汇考》已并载无遗,盖即从士奇此本录入,其鉴赏之精,为收藏家所取重,亦概可见也。所记自晋王羲之及明人文、沈诸家皆具,惟董其昌旧迹悉不登载。其凡例云“董文敏画,另为一卷”,此本无之,殆当时未及刊行欤?
  【式古堂书画汇考六十卷】两淮马裕家藏本国朝卞永誉撰。永誉字令之,镶红旗汉军,官至刑部左侍郎。王士祯《居易录》云:“卞中丞永誉贻《书画汇考》六十卷,凡诗文题跋悉载,上溯魏、晋,下迄元、明,所收最为详博。”朱彝尊《论画》诗亦有“妙鉴谁能别苗发,一时难得两中丞”之句。盖永誉及宋荦皆精于赏鉴,荦时为江西巡抚,永誉时为福建巡抚,故云“两中丞”也。是书书、画各三十卷,先纲后目,先总后分,先本文而后题跋,先本卷题跋而引据他书,条理秩然,且视从来著录家征引特详。惟所载书画不尽属所藏,亦非尽得之目见,大抵多从汪珂玉《珊瑚网》、张丑《清河书画舫》家采摭裒辑,故不能如《宝章待访录》以目见、的闻,灼然分别。又所载本文,如褚遂良书陆机《文赋》,吴通微书《阴符经》,刘敞书《南华秋水篇》,赵孟俯书《过秦论》等,皆与今本无大异同,而具载全篇,殊为疣赘。至于陆机《平复帖》、虞世南《枕卧帖》,其文为世所未睹者,乃略而不书,至如赵孟坚《水仙图卷》,《珊瑚网》载有二本,不能无前后错出之疑,永誉于后一条下注明“其一恐出临摹,并存以俟考”,其例是也。而所载《定武兰亭》落水本,与郁逢庆《书题跋记》所载前后题跋,互有不同;所载《神龙兰亭》本,与朱存理《铁网珊瑚》所录定武本题跋,反多重复;又黄庭坚书阴长生诗卷与朱存理张丑所载,参错岐出,竟有三本;王诜《烟江垒嶂图》,苏轼所为赋诗者,竟有四本。皆未能辨析真伪。又王士祯《居易录》所记于永誉斋中观其所藏书画,有司马光《资治通鉴》手槀,永誉云曾见一册,极端楷,为好事者分去,永誉得其二三纸耳。今是书载此迹,但云“史草”,亦不着所存页数,反不及士祯所载之可据。士祯又见所藏赵孟俯写杜诗《天育骠骑歌》,上有孟俯小篆“延祐四年九月既望”字,是书亦并不载,均为漏略。至于“雁门”乃郡名,“茂苑”即长洲地名,而以为文彭、文嘉别号。居节字士贞,贞字印章古篆与“鼎”字相类,而以为居节一字“士鼎”。又以“秋岩”为吾衍之别号,盖因衍书《古文篆韵》后有“至元丙戌秋岩记”一条也,不思前至元丙戌吾衍年甫二十,不应云老,且其跋内之丁卯,若是宋末咸淳丁卯,则正吾衍始生之时,不当有“自征建昌”之语。今以陶九成跋核之,则至元乃至正之讹,实为至正七年丙戌,距衍之殁已三十七年,其秋岩乃陈秋岩,非吾衍别号也。凡若此类,疎舛尤多。然登载既繁,引述又富,足资谈艺家检阅者无过是编,固不以一二小疵,累其全体之宏博焉。
  【南宋院画录八卷】浙江吴玉墀家藏本国朝厉鹗撰。鹗有《辽史拾遗》,已著录。南宋自和议既成以后,湖山歌舞,务在粉饰太平,于是仍仿宣和故事,置御前画院,有待诏、祗候诸官,品其所作,即名为院画。当时如李唐、刘松年、马远、夏圭等,有四大家之称。说者或谓其工巧太过,视北宋门径有殊,然其尚多宣和旧人,流派相传,各臻工妙,专门之艺,实非后人所及,故虽断素残缣,收藏者尚以为宝。鹗尝撰《宋诗纪事》、《南宋杂事诗》,于宋事最为博洽,因胪考院画本末,作为此书。首总述一卷,次自李唐以下凡九十六人,每人详其事迹,而以诸书所藏真迹、题咏之类,附于其下,叙次颇为赅赡。其间如杨妹子题赵清献“琴鹤图”绝句,一以为马和之画,一以为刘松年画,诸书参错不同,此类亦未悉加考证。然其征引渊博,于遗闻佚事,殆已采摭无遗矣。
  【六艺之一录四百六卷续编十二卷】礼部侍郎金甡家藏本国朝倪涛撰。涛有《周易蛾述》,已著录。其平生笃志嗜学,年几百岁,犹著书不辍,贫不能得人缮写,皆手自钞录,及其家妇女助成之。是编犹出其亲槀,凡分六集:一曰金器款识,二曰刻石文字,三曰法帖论述,四曰古今书体,五曰历朝书论,六曰历朝书谱。凡六书之异同,八法之变化,以及刊刻墨迹之源流得失,载籍所具者,无不裒辑。其间只录前人成说,不以己意论断,或有彼此异论舛互难合者,亦两存其说,以待后人之决择。盖自古论书者,唐以前遗文绪论,惟张彦远《法书要录》为详,若唐以后论书之语,则未有赅备于是者矣。虽采摭既多,所录不必尽雅,条例太广,为例亦未能悉纯,然排比贯串,上下二千余年,洪纤悉具,实为书家总汇,楩楠<木巳>梓,萃于邓林,不以榛楛勿翦为病也。所著别有《文德翼》、《佣吹录注》及刊削郦道元《水经注》,今皆未见其本,不知存佚,然传此一编,其余亦不必计矣。
  【小山画谱二卷】兵部侍郎纪昀家藏本国朝邹一桂撰。一桂字小山,号让乡,无锡人,雍正丁未进士,官至礼部侍郎。是编皆论画花卉法,上卷首列八法、四知。八法者:一曰章法,二曰笔法,三曰墨法,四曰设色法,五曰点染法,六曰烘晕法,七曰树石法,八曰苔衬法,皆酌取前人微论。四知者:一曰知天,二曰知地,三曰知人,四曰知物,则前人所未及也。次为各花分别,凡一百十五种,各详花叶形色,次取用颜色,凡十一条,各详其制炼之法。下卷首摘录古人画说,参以己意,凡四十三条,附以胶矾纸绢画<缶枼>画笔用水诸法,而终之以《洋菊谱》,盖一桂于乾隆丙子闰九月,承诏画内廷洋菊三十六种,蒙皇上赐题,因恭纪花之名品形状,撰为兹谱,以志荣遇。时《画谱》已刊成,因附于末。一桂为恽氏之壻,所画花卉,得恽寿平之传。是编篇帙虽简,然多其心得之语也。
  【传神秘要一卷】兵部尚书蔡新家藏本国朝蒋骥撰。骥字赤霄,号勉斋,金坛人。其父衡,字湘帆,后改名振生,以书法名一时,尝写十三经于乾隆五年呈进,特赐国子监学正衔。骥书不逮父,而特以写真名。是编凡二十七目,于一切布局、取势、运笔、设色,皆抒所心得,言之最详。考古人画法,多重写貌人物,故顾恺之妙绝当代,特以是名,然相传画论,则人物花鸟山水为多,其以写真之法勒为一书者,自陶宗仪《辍耕录》所戴王绎《写像秘诀》外,不少<既木>见,丹青之家多以口诀相传,几以为非士大夫之艺。骥是编研析精微,标举格例,实可补古人所未备,正未可贵远贱近,视为工匠之技也。
  右艺术类书画之属,七十一部,一千七十三卷,皆文渊阁著录。
  案考论书画之书,著录最伙,有记载姓名如传记体者,有叙述名品如目录体者,有讲说笔法者,有书画各为一书者,又有共为一书者,其中彼此钩贯,难以类分,今通以时代为次。其兼说赏鉴古器者,则别入杂家杂品中。
  【琴史六卷】浙江范懋柱家天一阁藏本宋朱长文撰。长文有《吴郡图经续记》,已著录。是书专述琴典,前五卷纪自古通琴理者一百四十六人,附见者九人,各胪举其事迹,后一卷分十一篇:一曰莹律,二曰释弦,三曰明度,四曰拟象,五曰论音,六曰审调,七曰声歌,八曰广制,九曰尽美,十曰志言,十一曰叙史。凡操弄沿起,制度损益,无不咸具,采摭详博,文词雅赡,视所作《墨池编》,更为胜之。钱曾《读书敏求记》但录其载太宗九弦琴条,以为异闻,其实可资博识者,不止是也。绍定癸已,其从孙正大始刊版,并为后序,又其五世孙梦炎所作长文《事略》一首,旧本并附于后,今仍录之,以见是书之缘起与长文始末焉。
  【松弦馆琴谱二卷】江苏巡抚采进本明澄湮撰。澄字道澈,常熟人,大学士讷次子,以荫仕至邵武府知府。是书所录之曲二十有八,皆无文者也。其自序云“古乐湮而琴不传,所传者声而已。近世一二俗工,取古文词,用一字当一声,而谓能声,又取古曲,随一声当一字,属成俚语,而谓能文,古然乎哉?盖一字也,曼声而歌之,则五音殆几乎遍,古乐声一字而鼓不知其几,而欲声字相当,有是理乎?考古诗被诸管弦者,大抵倚声而歌,非以歌取声。今世所传古琴操者,皆其词,非其声也。观濮上之音,师涓能听而得之,此有调无文之明证。孔子鼓琴得其人,师襄始言为文王操。使有词可读,孔子不待问,师襄亦不待言矣”云云。考叶梦得《避暑录话》,称庐州崔闲姜琴所弹凡三十余曲,欲请梦得各为之词,是亦宋代琴谱在声无词之明证,澄之所论最为近理。故琴派各家不一,而清微淡远,惟虞山为最。是谱之后,继之者有徐谼《大还阁谱》,天池、青山二家,遂为虞山派之大宗云。
  【松风阁琴谱二卷抒怀操一卷】浙江巡抚采进本国朝程雄撰。雄字云松,休宁人。是编辑诸家遗谱而参以己法。前附《松风阁指法》二篇,乃三山庄臻凤原本,雄为之改订琴谱上下二卷,自清宫《忘机》至清商《春山听杜鹃》,凡十一曲。谱中所增诸法,多出雄之新意,指法亦较他谱增倍。《醉渔》诸曲更欲曼衍声调,以博趣于弦轸之外,可谓心知其意者。其《抒怀操》一卷,则即以大夫赠答之词谱作琴曲,其四十余调,协以五音,铿锵激壮,亦颇近自然。其于操缦之术,大抵得力于勹法居多。然谱调纯熟而不涉于俗,亦学琴者所不可废矣。
  【琴谱合璧十八卷】大学士英廉购进本国朝和素取明杨抡所撰《太古遗音》,重为繙译。抡本金陵琴工,辑旧谱为是书,其意盖以古之雅乐不过如是,而不知其仍不离乎俗也。如普庵咒之类,已近烦手,以云乎太音希声、一字一音之旨,又奚知焉!惟是指法五十三势,颇得师授,为时谱之佳者。又《归去来词》、《听颖师琴诗》、《秋声赋》、《前赤壁赋》,不增减一字,而声韵自合,亦足取也。其余附会古人,词多鄙俚,只取其音,无取其词可耳。和素,满洲镶黄旗人,官至内阁侍读学士,就杨抡旧谱以清文译之,于五音指法,则用对音。盖满洲音韵精微广大,无所不包,用之于琴,尤见中声之谱,天籁之合焉。
  右艺术类,琴谱之属,四部,二十九卷,皆文渊阁著录。
  案以上所录,皆山人墨客之技,识曲赏音之事也。若熊朋来《瑟谱后录》,汪浩然《琴瑟谱》之类,则全为雅奏,仍隶经部乐类中,不与此为伍矣。
  【学古编一卷】浙江巡抚采进本元吾邱衍撰。衍有《周秦刻石释音》,已著录。是书专为篆刻印章而作,首列三十五举,详论书体正变及篆写摹刻之法,次合用文籍品目:一小篆品,二钟鼎品,三古文品,四碑刻品,五器品,六辨谬品,七隶书品,八字源,九辨源,凡四十六条。又以洗印法、印油法附于后。摹刻私印,虽称小技,而非精于六书之法者必不能工。宋代若晁克一、王俅、颜叔夏、姜夔、王厚之,各有谱录,衍因复踵而为之。其间辨论讹谬,徐官《印史》谓其多采他家之说,而附以己意,剖析颇精。所列小学诸书,各为评断,亦殊有考核。其“论汉隶”条下,称“写法载前卷十七举下,此不再数”。是原本当为上、下二卷,今合为一卷,盖后人所并也。
  【印典八卷】浙江巡抚采进本国朝朱象贤撰。象贤号清溪,吴县人,是编采录印玺故实及诸家论说,分原始、制度、赉予、流传、故实、综纪、集说、杂录、评论、镌制、器用、诗文十二类。后有康熙壬寅白长庚跋,称所引宋王基《梅庵杂记》、《蜗庐笔记》、《叶氏游艺杂述》、元宋无《考古纪略》四书,皆得之槜李曹氏钞本,为诸家所未见。然他所援据,率乏秘籍。所分诸类,亦颇淆杂,如“故事”与“综纪”二门所载,多相出入。又往往字句偶涉,即为阑入,如《周顗传》称“取金印如斗大系肘后”,《辛替否传》称“金银不供其印”,皆因他事口谈。《王融传》称“穰侯印讵便可解”,《世说新语》称“石勒使人读《汉唐》,闻立六国后,刻印将授”,亦偶然追述旧典,俱非印玺故事,未免滥收。且杂采旧文,漫无考辨。吾邱衍《学古编》云三代无印,又辨《淮南子》载子贡印事之妄,而“赉予”门内乃以此事为首,亦自相予盾。然采摭既富,足备考核,且古人未有集印事为书者,姑仿《文房四谱》之例,存备一家。象贤自称朱长文裔,故是书初刻附《墨池编》后。今以时代既殊,所载各异,分着于录,使各从其类焉。
  右艺术类,篆刻之属,二部,九卷,皆文渊阁著录。
  案:扬雄称雕虫篆刻,壮夫不为,故钟繇、李邕之属,或自镌碑,而无一自制印者,亦无鉴别其工拙者。汉印字画往往讹异,盖由工匠所作,不解六书,或效为之,斯好古之过也。自王俅《啸堂集古录》始稍收古印,自晁克一《印格》始集古印为谱,自吾邱衍《学古编》始详论印之体例,遂为赏鉴家之一种。文彭、何震以后,法益密,巧益生焉。然印谱一经传写,必失其真,今所录者,惟诸家品题之书耳。
  【羯鼓录一卷】江苏巡抚采进木唐南卓撰,《唐书•艺文志》“乐类”载南卓《羯鼓录》一卷,然不云卓何许人,“杂史类”又载南卓《唐朝纲领图》一卷,注曰:字昭嗣,大中时黔南观察使。计有功《唐诗纪事》亦称卓初为拾遗,以谏,谪松滋令,大中时为黔南观察使,与《唐书》合,当即其人。惟书自称会昌元年为洛阳令,又称大中四年春阳罢免,还自海南。《书录解题》又以为婺州刺史,均不相符。然段安节《乐府杂录》称黔帅南卓作《羯鼓录》,亦与《唐志》合。安节,唐人,必无谬误,疑书中所叙,乃未为黔帅以前事。陈振孙所云,则但据书中有“至东阳”之语,以意断为刺婺州也。其书分前后二录:前录成于大中二年,后录成于四年。前录首叙羯鼓源流形状,次叙元宗以后诸故事,后录载崔铉所说宋璟知音事,而附录羯鼓诸宫曲名:凡大簇宫二十三调,太簇商五十调,太簇角十四调,征、羽阙焉。惟用太簇者以羯鼓为主太簇一均故也。又有诸佛曲十调,食曲三十二调,调名亦多用梵语,以本龟兹、高昌、疎勒、天竺四部所用故也。其李琬一条,记“耶婆色鸡”一曲,声尽意不尽,以他曲解之,即汉魏乐府曲末有艳之遗法,如“飞来双白鹄”、“塘上行”诸曲,篇末文不相属,皆即此例。盖乐工专门授受,犹得其文士不谙歌法,循文生解,转至于穿凿而不可通也。
  【乐府杂录一卷】编修程晋芳家藏本唐段安节撰。安节,临淄人,宰相文昌之孙,太常少卿成式之子,温庭筠之壻也见《南楚新闻》,官至朝议大夫守国子司业。《唐书》附见《成式传》末,称其“善音律,能自度曲”,故是书述乐府之法甚悉。书中称僖宗幸蜀,又序称“洎从离乱,礼寺隳颓,簨虞既移,警鼓莫辨”,是成于唐末矣。《唐书•艺文志》作一卷,与今本合。《宋史•艺文志》则作二卷,然《崇文总目》实作一卷,不应《宋志》顿增,知“二”字为传写误也。首列乐部九条,次列歌无俳优三条,次列乐器十三条,次列乐曲十二条,终以《别乐识五音轮二十八调图》,然有说无图,其旧本佚之欤?《崇文总目》讥其芜驳不伦。今考其中乐部诸条,与《开元礼》、杜佑《通典》、《唐书•礼乐志》相出入,知非传闻无稽之谈。叙述亦颇有伦理,未知所谓“芜驳”何在?徐充《暖姝由笔》曰:“琴有<先攵>声,东坡言稽中散《琴赋》曰:闲辽故音痹,弦长故徽鸣。所谓痹者,犹今所谓<先攵>声也。<先攵>音鲜,出《羯鼓录》,则亦颇有裨于考证。惟乐曲诸名不及郭茂倩《乐府诗集》之备,与王灼《碧鸡漫志》亦互有同异,盖茂倩书备古题之目,灼书上溯宋词之源,而此书所列,则当时被之管弦者,详略不同,职是故也。
  【元元棋经一卷】永乐大典本宋晏天章撰。张靖序,曰“闱棋之戏,或言是兵法之类,今取生败之要,分十三篇:棋局第一,得算第二,观舆第三,合战第四,虚实第五,自知第六,审局第七,度情第八,斜正第九,洞微第十,名数第十一,品格第十二,杂说第十三。后有跋云:“自宋以善奕显名天下者,昔待诏老刘宗,今日刘仲甫、杨中隐、王琬、孙侁、郭范、李百祥辈,皆能论此十三篇,体其常而生其变也。”其跋不署名氏,观称仲甫为“今日”,则为南宋初人,盖此书在当时已为弈家之模范矣。考《通志•图谱略》,云太宗《棋图》一卷,《邯郸艺术志御棋图》一卷,上为制局名之,凡十四局,有“逍遥自在”、“千变万化”、“凝神静心”“元之又元”诸名。“元元”之名,或本诸此欤?
  【棋诀一卷】永乐大典本宋刘仲甫撰。仲甫,钱塘人,南渡时国手也。书凡四章:一曰置,二曰侵凌,三曰用战,四曰取舍。仲甫曰:棋者意同于用兵,故叙此四篇,粗合孙、吴之法。后附论棋杂说,即晏天章《棋经》之末篇,而仲甫为之注者也。案仲甫以弈名一世,而何薳《春渚纪闻》载有祝不疑者胜之。蔡绦《铁围山丛谈》又载有王憨子、晋王明者,皆胜之。则其诀亦非出万全,然算数心计之事,大抵皆后胜于前,盖因所已至,从而更推所未至,有所藉者,易为力也。且盛名之下,自负无敌,后来者或乘其暮气之将衰,或乘其骄气之太盛,往往抵隙而入,而出所不防,利钝之形,盖由于此。夫孙武能帅师入郢,而不能禁楚之不复郢,则亦非百战百胜者,然十三篇之书,谈兵者莫能外也。仲甫此书,亦可作如是观矣。
  右艺术类,杂技之属,四部四卷,鎫文渊阁著录。
  案《羯鼓录》,《乐府杂录》,新唐书志皆入经部乐类,雅郑不分,殊无条理。今以类入之于艺术,庶各得其伦。
  
卷一一四
子部二四
艺术类存目
  【山水松石格一卷】浙江鲍士恭家藏本旧本题梁孝元皇帝撰。案是书《宋艺文志》始著录。其文凡鄙,不类六朝人语。且元帝之画,《南史》载有“宣尼像”,《金楼子》载有“职贡图”,《历代名画记》载有“蕃客入朝图”、“游春苑图”、“鹿图”、“师利图”、“鹣鹤陂泽图”、“芙蓉湖醮鼎图”,《贞观画史》载有“文殊像”。是其擅长惟在人物,故姚最《续画品录》惟称“湘东王殿下工于像人,特尽神妙”,未闻以山水松石传,安有此书也?
  【后画录一卷】两江总督采进本唐释彦悰撰。前有彦悰自序称为《帝京寺录》,就所见长安名画,系以品题,凡三十七人,盖以续姚最之书者。序题贞观九年,故称阎立本犹为“司平太常伯”,然末一人为广陵郡仓曹参军李凑。考张彦远《名画记》,李凑,林甫之侄也,初为广陵仓曹,天宝中贬明州象山尉,尤工绮罗人物,为时憬绝,则凑为明皇时人。彦悰远在太宗之世,何以能预录之乎?张彦远《历代名画记》曰:“僧悰之评,最为谬误,传写又复脱错,殊不足看也。”是真本尚不足重,无论伪本矣。
  【续画品录一卷】江苏巡抚采进本旧本题唐李嗣真撰。案《旧唐书》,李嗣真,滑州匡城人,永昌中,拜御史中丞知大夫事,为来俊臣所陷,配流岭南,万岁通天中,征还,行至桂阳,卒。此本前题结衔为御史大夫,而张彦远《历代名画记》亦称为“李大夫”,与《旧唐书》合。彦远又称嗣真为尹琳弟子,善画佛道鬼神。琳,高宗时人,时代亦符,当即其人也。是书名载《唐艺文志》。朱景元《唐朝名画录》序,嗣真空录人名,而不记其善恶,无品格高下,与此本体例合。然《名画记》引李嗣真云:“曹不兴以一蝇辄擅重价,列于上品,恐为未当,况拂蝇之事,一说是杨修,谢赫黜卫进曹,是涉贵耳之论”云云,凡数条。又李绰《尚书故实》亦引嗣真云:“顾画屈居第一,然虎头又伏卫协画《北风图》”,是嗣真之书又本有论断,同出唐人,而所言互异。晁公武《郡斋读书志》载嗣真《名画记》一卷,又《画人名》一卷。岂彦远所引为《名画记》之文,而此为《画人名》耶?然嗣真唐人,而称梁元帝为“湘东殿下”,仍同姚最之文,其序又云:“今之所载,并谢赫之所遗”,转不及最一字。恐嗣真原本已佚,明人剽姚最之书,稍为附益,伪托于嗣真耳。《法书要录》载嗣真《后书品》一卷,所载八十一人,分为十等,各有叙录,又有评有赞,条理秩然。计其《画品》体例亦必一律,不应草如此,是尤作伪之明证矣。
  【画学秘诀一卷】浙江鲍士恭家藏本旧本题唐王维撰。词作骈体,而句格皆似南宋人语。王缙编维集,亦不载此篇。明焦竑国史《经籍志》始着于录,盖近世依托也。明人收入维集,失考甚矣。
  【山水诀一卷】浙江鲍士恭家藏本旧本题唐李成撰。案《宋史•李觉传》载,李成字咸熙,本京兆长安人,唐末徙家青州,工画山水,周枢密王朴将荐其能,会朴卒,郁郁不得志,乾德中司农卿卫融知陈州,召之,成因挈族而往。刘道醇《宋朝名画评》又载其开宝中举进士,集于春官。邵博《闻见后录》亦称:“国初营邱李成画山水,”然则成为宋人,题唐者误矣。是书《宋志》及晁、陈书目皆不著录。宋人诸家画录亦不言成有是书,殆后人依托其文,与《王氏画苑》所载嘉定中李澄叟《山水诀》大同小异。大抵庸俗画工有是口诀,辗转相传,互有损益,随意伪题古人耳。
  【宣和论画杂评一卷】浙江鲍士恭家藏本此本为《王氏画苑》所载,题“宋徽宗皇帝御撰”。勘验其文,即《宣和画谱》中诸论也。明人丛书往往如是,亦掘于作伪矣。
  【华光梅谱一卷】浙江鲍士恭家藏本旧本题宋僧仲仁撰。考邓椿《画继》曰:“仲仁,会稽人,住衡州华光山。”陶宗仪《画史会要》曰:“华光长老,酷好梅花,方丈值梅数本,梅花放时移笫其下,吟咏终日,偶月夜见窗间疎影横斜,萧然可爱,遂以笔规其状,因此好写,得其三昧。”黄庭坚诗曰:“雅闻华光能墨梅,更乞一枝洗烦恼”。此华光画梅所以传也。然庭坚又尝题其《平沙远水》,则不止能画梅矣。此书盖后人因仲仁之名,依托为之。其口诀一则,词旨凡鄙。其“取象”一则,附会于太极阴阳奇偶,<旁>涉讲学家门径,尤乖画家萧散之趣。末有“补之总论”一则,“华光指迷”一则。补之即杨无咎字,南宋高宗时,始以画梅着。曾敏行《独醒杂志》载“绍兴初,有华光寺僧来居清江慧力寺。士人杨补之、谭逢原与之往来,乃得仲仁之传”。仲仕在元祐间,不应先引其说,至华光著书乃又自引华光之书,其谬尤不待辨矣。
  【金壶记三卷】两淮盐政采进本宋僧适之撰。适之始末未详。案《拾遗记》载周时浮提国献书生二人有金壶,壶中墨汁洒水石皆成篆籀或科斗文字,记之取名盖出于此。适之原有《金壶字考》一卷,取书之异音者,以类相从,标题二字而音其下,其书具有条理。是书杂述书体及能书人名,乃颇为芜杂,如项籍“记姓名”,扬雄“心画”之类,杂叙五十六种书体内,殊为不类。又皆不着出处,亦乖传信之道也。
  【画山水诀一卷】浙江鲍士恭家藏本旧本题宋李澄叟撰。澄叟始末不可考,惟序末自称湘中人,序题嘉定辛巳六月,而中称“盘礴乎其间者六十余年”,则高宗末年人,至宁宗时犹存矣。其论画,谓南渡以后,有李、萧二君。考南渡后画手李姓者不下数十人,萧姓者则无所考,莫详所指。又澄叟仅及绍兴之末,而“泛说”一条中乃称绍兴中有一晚进,亦殊矛盾。考《画史会要》载:元有李澄叟,湘中人,自幼观湘中山水,长游三峡夔门,或水或陆,尽得其态,写之水墨,甚有妙悟,作《山水诀》一卷。人名、书名与此皆合,惟时代与书中违异。今勘验书中所载,皆世传李成《画山水诀》之文,而小变其字句。殆原本散佚,妄人剿李成之书,伪撰此本,又误以为宋人,故全然抵牾。《王氏画苑》乃与成书并收之,亦失于互勘矣。
  【竹谱详录一卷】浙江鲍士恭家藏本旧本题元李衎撰。衎《竹谱》十卷,已于《永乐大典》中采辑著录。此钞其百分之一,乃改题曰“详录”,傎亦甚矣。
  【书法钩元四卷】两淮盐政采进本元苏霖撰。霖字子启,镇江人。是书取前人论书之语,始汉扬雄,终宋刘辰翁,凡六十五条,略具梗概,未为该备,其去亦未精审。
  【字学新书摘钞一卷】浙江郑大节家藏本元刘惟志撰。惟志,达州人,仕履未详。是编摘录古人论书之语,分四目:曰六书,曰六体,曰书法,曰书评。简略殊甚。详其书名,似先有《字学新书》,而惟志摘钞之也。
  【画纪补遗二卷元画纪一卷】浙江范懋柱家天一阁藏本不著撰人名氏,载宋高宗以后、元至正以前诸画家,颇多舛错,如马远之父名公显,兄名逵,乃以逵为远之弟,以公显为远之孙,并云“传家学不逮厥祖”,颠倒甚矣。其他脱漏,更指不胜屈也。
  【法书通释二卷】衍圣公孔昭焕家藏本晚张绅撰。绅字士行,一曰字仲绅,《书史会要》但称山东人,洪武中官浙江布政使,不详为山东河地之人,亦不详其出身。考《明史•吴伯宗传》附载鲍恂事,称:洪武十五年,吉安余诠,高邮张长年,登州张绅,并以明经老成,为礼部主事所荐,召至京,恂、长年皆以老病辞归,惟绅授鄠县教谕,寻召为右佥都御史,终浙江左布政使。则绅乃登州人,以荐举起家也。是书分十篇:曰八法,曰结构,曰执使,曰篇段,曰从古,曰立式,曰辨体,曰名称,曰利器,曰总论。皆汇集晋唐以来名论,亦间及苏轼、黄庭坚、姜夔、吾衍之说,所取古人碑帖,只及唐而止,然皆习见之文。“立式篇”辨古无真书之名,钟、王楷书皆是隶法一条,足正近代俗劄之陋。其所引法书《瘗鹤铭》前后两见:一列之小楷,一列之大楷,殆校录偶疎耶?案《静志居诗话》曰:“张绅工大小篆,精于赏鉴,法书名画多所品题,撰《法书通释》一卷。”今检此本实为两卷,盖朱彝尊偶误记也。
  【书学会编四卷】两淮盐政采进本明黄瑜编。瑜字廷美,华亭人。案明有两黄瑜,皆字廷美,皆景泰、天顺间人。其一为黄左之祖,有《双槐岁钞》,别著录。此黄瑜则天顺六年官肇庆府知府。此书即其在肇庆所刻也,凡四种:一为刘次庄《法帖释文》,一为米芾《书史》,一为黄伯思《法帖刊误》,一为曹士冕《法帖谱系》,无一字之考证,而讹脱至不可读,盖书帕本耳。
  【书纂五卷】浙江巡抚采进本不著撰人名氏,惟卷首有翠渠病叟自序。考《明史•儒林传》载:周瑛字梁石,莆田人,成化己丑进士,官至四川右布政使,学者称翠渠先生。其号与自序合。又《明史•艺文志》载周瑛《书纂》五卷,与此本书名卷数并合,盖即瑛书也,分原始、辨体、考法、会通、择佐使五篇,《原始篇》论六书,《辨体篇》论古籀、篆、隶、草、八分、飞白诸体及历代沿革,《考法篇》论手法、笔法、书法,《会通篇》论诸家书,《择佐使篇》论笔墨纸砚。大抵掇拾旧文,故名曰“纂”。自序称其长孙南凤年十有一,作书以授之,故所录多浅近易明云。
  【书辑三卷】两江总督采进本明陆深撰。深有《南巡日录》,已著录。是书分为六篇:一曰述通,二曰典通,三曰释通,四曰笔论,五曰体位,六曰古今训。凡所采用诸书,皆胪列于首,而复以《法帖源流》一篇附于后,尝自书勒石。
  【明书画史三卷元朝遗佚附录一卷】浙江范懋柱家天一阁藏本明刘璋撰。璋字圭甫,嘉定人。是书成于正德乙亥,载洪武以来善书画者,得三百七十余人,而释子六人,并缀于末。又附元代名家,及五季、宋、金之姓氏隐僻者九人,别为一卷。每人寥寥数言,不备本末,粗具梗概而已。
  【平泉题跋二卷】两淮盐政采进本明陆树声撰。树声字与吉,平泉其别号也,南直隶华亭人,嘉靖辛丑进士,官至礼部尚书,事迹具《明史》本传。此论皆其题跋书画之文,万历庚寅,其门人黄<禾来>、包林芳等别辑刊行,后附以杂着四则。
  【画苑十卷画苑补益四卷】浙江鲍士恭家藏本《画苑》十卷,明王世贞编。《画苑补益》四卷,詹景凤编。世贞有《弇山堂别集》,已著录。景凤字东图,休宁人,由举人官至平乐府通判。世贞所录,凡谢赫《古画品录》一卷,李嗣真《续画品录》一卷,沙门彦悰《后画录》一卷,姚最《续画品》一卷,裴孝源《贞观公私画史》一卷,沈括《图画歌》一篇,荆浩《笔法记》一篇,王维《山水论》一篇,张彦远《历代名画记》十卷,刘道醇《宋朝名画评》三卷,朱景元《唐朝名画录》一卷,陈询直《五代名画补遗》一卷案此书刘道醇作陈醇直,乃沿《文献通考》之误,语详本条下,邓椿《画继》十卷,黄休复《益州名画录》三卷,米芾《海岳画史》一卷,计十五篇。景凤所补凡梁元帝《山水松石格》一篇,王维《画山水秘诀》一篇,荆浩《论画山水赋》一篇,李成《山水诀》一篇,郭熙《林泉高致》一卷,淳思《画论》一卷、《纪艺》一卷、《宣和论画杂评》一卷,韩纯全《山水纯全集》一卷,李澄叟《画山水诀》一卷,无名氏《论画山水歌》一篇,李荐《画品》一卷,华光和尚《梅谱》一卷,李衎《竹谱详录》一卷,张退公《墨竹记》一篇,董逌《川画跋》六卷,计十六种。
  【王氏书苑十卷书苑补益八卷】浙江鲍士恭家藏本是书亦明王世贞编,詹景凤续编。初,世贞纂古书家言多至八十余卷,抚郧阳时,择取十数种付梓,版藏襄阳郡斋,因水涨漂失,寻复以刻本五种,畀王元贞翻刻于金陵,题曰《王氏书苑》。万历辛卯,元贞与詹景凤续刻八种,题曰《书苑补益》。世贞《书苑》五种:曰张彦远《法书要录》十卷,米芾《海岳书史》一卷,苏霖《书法钩元》四卷,黄伯思《东观余论》二卷,黄<訁乃>《东观余论附录》一卷。景凤补益八种:曰孙过庭《书谱》一卷,姜夔《续书谱》一卷,米芾《宝章待续录》一卷,欧阳修《试笔》一卷,宋高宗《翰墨志》一卷,曹士冕《法帖谱系杂说》二卷,吾邱衍《学古编》二卷,刘惟志《字学新书摘钞》一卷。诸书皆有别本单行,世贞特裒合刻版,遂自立名目。是则明人锢习,虽贤者不免矣。朱国桢《涌幢小品》曰:“弇州不善书,好谈书法。其言曰,‘吾腕有鬼,吾眼有神。’此说一倡,于是不善画者好谈画,不善诗文者好谈诗文,极于禅、元,莫不皆然。古语云,知者不言,言者不知。吾友董思白于书画一时独步,然对人绝不齿及也”。其诋諆世贞至矣!然世贞品题书画,赏鉴家实不以为谬,殆以好谈致谤欤?如此书及《画苑》皆其好谈之一征也。
  【弇州山人题跋七卷】安徽巡抚采进本明王世贞撰。考弇州《四部槀》有杂文跋、墨迹跋、墨刻跋、画跋、佛经跋诸类。此本惟《墨迹跋》三卷,《黑刻跋》四卷,其文与《槀》中所载,又颇详略不同,疑当时钞撮以成帙。其后又经删定入集,如《集古录》有真迹、集本之殊也。
  【中麓画品一卷】浙江范懋柱家天一阁藏本明李开先撰。开先字伯华,中麓其号也,章邱人,嘉靖己丑进士,官至太常寺卿,《明史•文苑传》附载《陈束傅》中,称其性好蓄书,藏书之名闻天下。今其书目不传,乃传其《画品》,大致仿谢赫、姚最之例,品明一代之画,分为五品。每品之中,优劣兼陈。王士祯《香祖笔记》曰:“章邱李中麓太常,藏书画极富,自贡赏鉴,尝作《画品》,次第明人,以载文进、吴伟、陶成、杜堇为第一等,倪瓒、庄麟为次等,而沈周、唐寅居四等,持论与吴人颇异。王弇州与之善,尝言‘过中麓草堂,尽观所藏画,无一佳者’。而中麓谓文进画,高过元人,不及宋人,亦未足为定论也”云云,则是编之持论偏僻可知矣。
  【笔元要旨一卷】浙江汪启淑家藏本明徐渭撰。渭字文清,后更字文长,山阴人。事迹具《明史•文苑传》。是编论书,专以运笔为主,大概昉诸米氏。
  【吴郡丹青志一卷】江苏巡抚采进本明王稚登撰。稚登字百谷,吴县人,嘉靖中布衣,事迹具《明史•文苑传》。是编所载:神品一人,曰沈周,附三人,曰周之父、恒伯贞、恒之师杜琼;妙品四人,曰宋克、唐寅、文征明、张灵,附四人,曰征明之子嘉,侄伯仁,曰朱生、周官;能品四人,曰夏昶、夏昺、周臣、仇英;逸品三人,曰刘珏、陈淳、陈括;遗耆三人,曰黄公望、赵原、陈惟允;栖旅二人,曰徐贲、张羽;闺秀一人,曰仇氏。各为传赞,词皆纤佻,至以仇氏善画为“牝鸡之晨”,亦可谓不善数典矣。
  【绘林题识一卷】两淮盐政采进本明汪显节编。显节始末未详。万历中秀水周履靖钩摹古今名画勒于石,题曰“绘林”,一时文士多有题识,显节汇次成帙,凡四十二人,显节亦在其中。
  【海内名家工画能事二卷】两淮盐政采进本明张凤翼撰。凤翼有《梦占类考》,已著录。是编采辑前人论画绪言,然语多浅近,仅可以教俗工。中有戴逵、王维论画之辞,尤出于依托,凤翼不能辨也。
  【画禅一卷】淮江鲍士恭家藏本旧本题明释莲儒撰。莲儒自称白石山衲子,其始末未详。自跋谓古尊宿六十余家,见于《王氏画苑》及夏士良《图绘宝鉴》,则嘉、隆以后人矣。所纪自惠觉以下迄智海,凡缁流之能画者皆列焉。然元僧中如绝昭之见于《庵集》,天然之见于《林屋漫槀》,枯林之见于《桂隐集》,南岳云及莲公之见于《梧溪集》,镜塘之见于《玩斋集》者,悉佚不载,则其挂漏尚多矣。
  【湖州竹派一卷】两江总督采进本旧本题明释莲儒撰。记文同画竹之派凡二十人。莲儒在明中叶以后,而书中称“山为余作诗”云云,又称“余问子瞻”云云,而后乃及金、元诸人,时代殊相刺谬。今以所载考之,其李公择妹、苏轼二条,有米芾《画史》之文,黄斌老、黄彝、张昌嗣、文氏、杨吉老、程堂六条,乃邓椿《画继》之文,刘仲怀、王士英、蔡圭、李衎、李士行、乔达、李倜、周尧敏、姚云心、盛昭十条,乃夏文彦《图绘宝鉴》之文,吴璜、虞仲文、柯九思、僧溥光四条,乃陶宗仪《画史会要》之文,皆剽窃原书,不遗一字。惟赵令庇、俞澄、苏大年三条,未知其剽自何书耳。可谓拙于作伪,陈继儒收之《汇秘笈》中,亦失考甚矣!
  【竹懒画媵一卷续画媵一卷】礼部尚书曹秀先家藏本明李日华撰。日华有《梅墟先生别录》,已著录。是书皆裒录其题画之作,谓之“媵”者,作画而附以诗文,如送女而媵以娣侄也。所载诸诗,有云:“霜落蒹葭水国寒,浪花云影上渔竿。画成未拟人将去,茶熟香温且自看。”又云:“梦压春寒睡起迟,一林疎雨褪胭脂,诗翁艇子无人见,只有飞来白鹭鸶”。又云:“江乡风物正秋初,山影沉沉树影疎,野老惯游浑不觉,有人天上忆鲈鱼。”又云:“树影苔痕湿不分,栗留声隔几重云。沙弥诗梦浑无定,又在沧江野水滨”。如此之类,虽风骨未高,而亦潇洒有韵。惟数首以外,语意略同。七律尤颓唐伤格。且有以偶题五字亦登梨枣,如“晚山无限好”句,恐未足当“枫落吴江冷”矣。
  【墨君题语二卷】礼部尚书曹秀先家藏本明项圣谟编。圣谟字孔彰,秀水人,是编皆题咏墨竹之文,上卷为李肇亨作,下卷为李日华作。肇亨字会嘉,嘉兴人,日华之子也。
  【画说一卷】浙江鲍士恭家藏本明莫是龙撰。是龙字云卿,以字行,更字廷韩,华亭人,莫如忠之子也,万历中以贡入国学,《明史•文苑传》附见《董其昌传》中。其论画以李成为北宗,王维为南宗,而于维尤无间然。又谓有轮廓而无皴法,谓之“无笔”,有皴法而无轻重向背明晦,谓之无墨,颇合画家宗旨。特所录仅十五条,不为详尽。其末一条谓“师赵大年、江贯道、北苑、子昂、大李将军、郭忠恕、李成,集其大成,自出机轴,再四、五年,文、沈二君不能犹步吾吴矣”云云,不知其所指何人也。
  【笔道通会一卷】两淮盐政采进本明朱象衡编。象衡字朗初,秀水人,是编推广徐渭《笔元要旨》而作,中多述丰坊之语,华亭唐文献为之序。末有象衡自跋云:“余姓稍慧,于法书名迹,辨之不爽毫发,”其言颇近于夸。米芾、黄伯思,精鉴入神,论者尚有同异。此事谈何容易乎!
  【宝绘录二十卷】江西巡抚采进本明张泰阶撰。泰阶字爰平,上海人,万历己未进士。其家有宝绘楼,自言多得名画真迹,操论甚高。然如曹不兴画,据南齐谢赫《古画品录》已仅见其一“龙首”,不知泰阶何缘得其“海戍图”。又顾恺之、陆探微、展子虔、张僧繇卷轴累累,皆前古之所未睹,其阎立本、吴道元、王维、李思训、郑虔诸人,以朝代相次,仅厕名第六、七卷中,几以多而见轻矣。揆以事理,似乎不近,且所列历代诸家跋语,如出一手,亦复可疑也。
  【游鹤堂墨薮二卷】两淮盐政采进本明周之士撰。之士字士贵,自号四明居士,齐兴人,《御定佩文斋书画谱》列之“书家传”中,然亦惟采瞿九思序此书之语,是其始末无可考矣。书中称董其昌为恩师,则其昌弟子也。其书上卷论字体源流及笔法大旨,排唐而宗晋;下卷评书家优劣,所称明代能书诸家,俨然以己名列其中,亦可谓躁于自表矣。
  【书画史一卷】浙江孙仰曾家藏本明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》,已著录。此编杂录书画家琐碎之事,间及名迹所载,阙略不备,无裨考证,如载岐阳石鼓、王祥卧冰处、刘蜕文冢之类,亦多伤于汜滥。末附以书画金汤四则:一善趣,一恶魔,一庄严,一落劫,各举十数事以为品隲,尤不脱小品陋习,盖一时风尚使然也。
  【唐诗画谱五卷】内府藏本明黄凤池撰。凤池,徽州人。是书刊于天启中,取唐人五、六、七言绝句诗各五十首,绘为图谱,而以原诗书于左方,凡三卷。末二卷为《花鸟谱》,但有图而无诗,则凤池自集其画,附诗谱以行也。
  【画志一卷】浙江范懋柱家天一阁藏本明沈与文撰。与文自称姑余山人。是编所载画家,起唐王维迄元商琦,仅十九人,后附宋叶梦得《评画行》一篇,与文为之注。
  【画谱六卷】内府藏本不著撰人名氏,首唐六如画谱一卷,次五言唐诗画谱一卷,次六言唐诗画谱一卷,次七言唐诗画谱一卷,次木本花谱一卷,次草本花谱一卷,次扇谱一卷。谱首各有小序,盖明季坊本也。
  【草书集韵五卷】内府藏本不着编辑者名氏,取汉章帝以下至于元人草法,依韵编次。每字之上,各注其人。其编次用《洪武正韵》,盖明人作也。
  【研山斋墨迹集览一卷法书集览三卷】编修励守谦家藏本国朝孙承泽撰。承泽有《尚书集解》,已著录。是书前有小序,即《庚子销夏记》之序。其文亦与《庚子销夏记》同,惟前后编次颇异,盖即《销夏记》之槀本也。后附元人破临安所得《宋书画目》一卷,前亦有承泽序,今本《销夏录》无之。核其所列,即元王恽《玉堂嘉话》之文,殆以与《秋涧集》重出,故始载之而终删之欤?
  【无声诗史七卷】编修励守谦家藏本国朝姜绍书撰。绍书字二酉,丹阳人,所著《韵石斋笔谈》,自称前明尝为南京工部郎,其阶则不可考矣。是编搜辑前明画家,自洪武以至崇祯为四卷,附以《女史》一卷。自卷六以下,则或真迹不存,或品格未高,偶然点染,不以画名者亦附着焉。后有嘉兴李光映跋,谓乡人李芳与同时褚勋,均未载入,颇以挂漏为憾。然是书采摭博而叙述无法,如倪瓒以明初尚存,故列之明代矣,王铎巳归命国朝,官至礼部尚书,亦列之明代,是何例乎?刘基之传即曰:“公鼎彝之迹载在国史,兹不复赘矣,”岳正一传乃全述直谏之事,张灵一传亦备述狂诞之行,连篇累牍,于绘事了无关涉,又何例也?至于末附其子彦初一传,称其写山水小景,颇具倪、黄邱睿,盖不学而能,尤为创见。童乌不秀,是以附载《法言》。以十七岁之少年,方学渲染,即列传于古人之中,抑又异矣。
  【书学汇编十卷】浙江巡抚采进本国朝万期同撰。斯同有《读礼质疑》,已著录。是编录历代善书之人,上自苍颉,下迄明季,共一千五十四人。其中如皇甫规妻,旧云不知何氏,此据张怀瓘《书断》知其姓马。后魏江式《请定正文字疏》称汉讲学大夫秦近,小学元士爰礼,此据《汉书》以为王莽时官。董羽谓刘德升即刘表,为书家之祖,此据《三国志》云,表字景升,非德升。《宣和书谱》称詹思远,史亡其系,此据《晋书》知为应璩之孙,詹,字曰思远。《谱》又称王邃行书有羲、献法,此据《晋书》知邃为元帝时人,在羲、献之前。又称陈达为陈人,刘珉为北齐人,此据史知达为晋人,珉为南齐人。又称唐有卢革、杨邠书,此据史言革、邠皆不知学,未必真迹。又称南唐有李霄远,此据《十国春秋》知为李萧远。《宋史》鲍由,此以为即鲍慎由,避孝宗讳。以及模拓“兰亭”之说,断从褚遂良,升元祖帖之说,断为南唐元宗,皆颇有考证。然此书作于国初,迨康熙中《御定佩文斋书画谱》出,则此为沧海之一粟矣。
  【画法年纪一卷】两淮盐政采进本国朝郭础撰。础字石公,江都人,顺治壬辰进士,官至顺德府知府。是编纪历代善画人名,自晋以迄于国朝,附载古画品目,卷帙太狭,未免挂漏。
  【草韵汇编二十六卷】江苏巡抚采进本国朝陶南望编。南望字逊亭,上海人。是书成于康熙中,辑录秦程邈迄明朱克诚,共三百四十一家草法,分韵编次,其平、上、去三韵,乃南望手辑,入声一类,则其友人侯昌言等续订。盖本《辨疑》、《汇辨》诸书,稍加厘正,然传刻失真,恐未足据为模范也。
  【石村画诀一卷】衍圣公孔昭焕家藏本国朝孔衍栻撰。衍栻字石村,曲阜人。是书皆自记其作画之法。
  【历代画家姓氏韵编七卷】浙江巡抚采进本国朝顾仲清撰。仲清字咸三,号松壑,嘉兴人,工绘事,尤长于画蝶,有《咏蝶》诗三百首。此书首卷为帝王藩封之善画者,末为释、道、闰秀、外国,其中则取画家姓氏,依韵编次,取便寻检,无所考证也。
  【研山斋图绘集览三卷】编修励守谦家藏本不著撰人名氏。卷首有退翁小序。退翁,孙承泽别号也。然集中多称“先宫保公评”云云,疑承泽采掇旧文为古来画家作传,草创未竟,其后人钞录成帙,因以所作画跋附缀于后,成此编也。其书于古来画家,先叙本末,后述所见真迹,附以跋语。上卷起顾恺之讫包鼎,共四十二家,末附不知姓名“洛神图”一则,下卷起苏轼讫邹之麟,亦四十二家,末附“总题明四家画册”一则及题冬日赏菊。卷二则自序称“八十二老人”,则又在《庚子销夏记》之后,为其晚年所记矣。原本目录以王宰、卫贤、鸾三人连名,而以“石榴猴鼠图”、“花竹禽石图”、“高士图”三画并列。勘验书中所载,则宰迹不传。石榴、猴鼠二图属鸾,高士图属贤,与目互异。又目录终于明四家,而书末“冬日赏菊”卷乃轶不载,当时草草编辑,此亦明验。且其文已多具《庚子销夏记》中,此特其随笔记录之初槀,其中同异之处,皆以《庚子销夏记》为长,故附存其目,不复录焉。
  【汉溪书法通解八卷】安徽巡抚采进本国朝戈守智撰。守智字达夫,平湖人。是集成于乾隆庚午,采录古人论书之语,分述古、执笔、运笔、结字、诀法、谱序六门,冠以《述古篇》,则守智之所自撰。大致欲仿窦臬《述书赋》,而淹贯宏通,终不逮古也。
  【国朝画征录三卷续录二卷】浙江巡抚采进本国朝张庚撰。庚有《通鉴纲目释地纠缪》,已著录。是编记国朝画家,每人各为小传,然时代太近,其人多未经论定,不尽足征。
  【月湖读画录一卷】江西巡抚采进本国朝王梁撰。梁,震泽人,是编以所见名画,各为品评,其中宋元人画仅寥寥数轴,余皆明代及近时人也。其笔墨蹊径,则全仿李日华《六研斋笔记》、《紫桃轩杂缀》诸书云。
  【艳雪斋书品二卷画苑二卷笔墨纸砚谱一卷】编修励守谦家藏本不著撰人名氏,与所作诗评、词曲评合为一帙,犹为未竟之槀,皆钞撮旧文以备观览,无一字之发明。
  右艺术类书画之属,五十二部,二百一十一卷,皆附存目。
  【琴谱正传六卷】浙江巡抚采进本题明无锡宋仕校正,杨嘉森编,后又有梧冈道人黄献跋,称“少学琴于司礼太监戴某,刻谱以广其传”。案黄虞稷《千顷堂书目》,有黄献《梧冈琴谱》十卷,注云:“献字仲贤,广西平乐人,宪宗时为中官。嘉靖丙午陈经序。”今此本目止六卷,亦无陈经序,而有嘉靖辛酉总督漕运都御史吉阳何迁序,称“培庵杨子,持《梧冈琴谱》,并无锡宋君七曲示之”云云。则此书盖黄献原本,杨嘉森等所重刻,而并其卷数。其卷首列三十八势及详明字母等篇,鄙俚尤甚,当亦嘉森等所增入也。又献序自称宏治丙辰进入内府,则为孝宗时中官。虞稷称宪宗时者,殆偶误欤?
  【琴谱大全十卷】通行本明杨表正撰。表正字西峰,延平人。是书汇录《琴谱》诸调,考正音文,注明指法,搜采视他本颇广。初刊于万历元年,此本又其后增以新曲,校正重刊者也。
  【文会堂琴谱六卷】通行本明胡文焕撰。文焕字德甫,号全庵,一号抱琴居士,钱塘人。是书刻于万历丙申。凡分十八条,皆论琴,后十一条多论鼓琴之事。卷首有自序云:“谱多不同。琴师炫新,改换名目,欺弊非一。然琴独尚浙操者,犹曲之有海盐也。今余此谱皆亲传之浙操,其间首自创制,末附鄙见,以文会堂别之,恐滥厕于丛恶间也。”
  【理性元雅六卷】内府藏本明张廷玉撰。廷玉字汝光,号石初,延安人,万历庚戌进士,官至工部郎中。是编为所作琴谱,琴凡四式,曲凡百篇,有本调、正调、别调、指法、调法、研注诸门,又别谱鼓瑟之法,案律取音,案音协调,合一十有二曲为一卷,以附于后。
  【青莲舫琴雅四卷】浙江汪启淑家藏本明林有麟编。有麟字仁甫,华亭人。太仆寺卿景旸之子,以父荫官至龙安府知府。凡古琴之制度、名称、典故、赋咏,是编悉为采录,而琴谱反黜不录,盖隶事之书,非审音之书也。据有麟自序,乃万历癸丑游西泖时所作,“青莲舫”盖其舟名。序云“就行笥中书籍采录”,然一舟所贮,卷轴几何?其言似未可信也。
  【伯牙心法一卷】浙江巡抚采进本明杨抡撰。抡号桐庵,又号鹤庵,江宁人。书中《客窗新语》一曲,称汤显祖作,《神作引》一曲,称朱如真作,则万历以后人也。凡宫音三曲,商音六曲,角音三曲,徵音七曲,羽音三曲,商角音三曲,慢宫调一曲,黄钟调一曲,凄凉调一曲,清商调二曲。有词者六,无词者二十三。每词各有解题,词旨浅拙,至谓墨子为梁惠王时人,其陋可想矣。
  【太古遗音】无卷数浙江巡抚采进本明杨抡撰。卷首系四言赞一篇,其中《上古琴样》一篇,自伏羲、神农迄刘伯温凡三十四人之琴,皆绘之为图,不经殊甚。又绘钟子期像,而以己像厕其后,尤为妄诞。焦竑《经籍志》有《太古遗音》四卷,称袁均哲着,今未之见,或抡窃其书而改窜之,未可知也。
  【操缦录十卷】内府藏本国朝胡世安撰。世安有《大易则通》,已著录。是书专辨丝音,杂引古书为证,兼及诗赋,分为四门:曰“离音弋载”,统论声律;曰“乐统博稽”,论琴;曰“遗音缀笔”,论瑟;曰“丝系衍记”,论琵琶、筝、箜篌。丝音可谓大备。然主于泛收故实,未必能通悬解也。
  【溪山琴况一卷】内府藏本国朝徐谼撰。谼,太仓人,是书共二十四则,专论琴声。
  【琴学心声一卷】浙江巡抚采进本国朝庄臻凤撰。臻凤号蜨庵,江宁人。其书专论琴声,先考律吕之源,次辨指法之误,又自制新谱十二曲,增入旧调之中,并以同时赠诗附焉。
  【琴谈二卷】浙江鲍士恭家藏本国朝程允基撰。允基字寓山,徽州人。是编上卷为集论,所述皆为鼓琴诸法及其工拙得失,唯所论“<奇-口>法余指要直”、“<冏-口>法上徽得声”,颇识指法之妙,与松风阁诸谱不同。其余七要、十要之法,则人所共知也。下卷惟纪琴之故实,取备谈资而已,无关琴理。
  【琴学内篇一卷外篇一卷】浙江巡抚采进本国朝曹庭栋撰。庭栋有《易准》,已著录。是书分内、外二篇:内篇论琴律正变、倍半之理,及定徽转调之法;外篇则荟萃古今琴说,而以己意断其是非也。管律与弦度,其生声、取分本不相通,以律合琴,本原已谬。蔡元定谓琴絣定七弦,只可弹黄钟一均,朱子谓季通不能琴,弹出便不可行。庭栋乃取《律吕新书》所论,而一一比附之,误矣。其《制弦篇》云:“律有十二,弦仅有七,以为转轸便可换调,终不尽合当用之律,必须因正变半律之数,俱制为弦,随调更张之”。此正朱子之所讥,而庭栋不知也。《立调篇》云:黄、大、太三律,以一弦为宫,夹、姑二律,以二弦为宫,仲、蕤、林三律,以三弦为宫,夷、南二律,以四弦为宫,无、应二律,以五弦为宫。说盖本之赵孟俯《琴原》。然丝数之巨细多寡,无可增减,如一弦既定为黄钟者,不得又目之为大吕、太簇,是以有随调制弦之说,以迁就之。今考书中五调统十二宫图,所列每弦正倍变之别,有十二通七弦,则八十四,如一弦有黄、大、太,及黄变四律,而大吕正律,又因宫正与羽、征、角、商倍而分为五,太簇五律,又因宫正、征倍而分为二,黄变又因羽、征、角、商倍而分为四,不知庭栋何以能尽别之,是亦臆说而已矣。
  【宣和集古印史八卷】两淮盐政采进本明来行学刊。行学字颜叔,杭州人。自序称“耕于石箐山畔,桐棺裂,得朱筒一函,内蜀锦重封《宣和印史》一卷,素丝玉轴,朱印墨书,盖南渡以来好事家所宝以自殉者。”考辑录古印,始于宋晁克一之《集古印格》,其书一卷,见于《郡斋读书志》。此书则自宋以来诸家书目所不载,惟吾衍《学古篇》末有明隆庆二年罗浮山樵附录五条,其“世存古今图印谱式条”内载有《宣和印谱》四卷,计其年月,适在此书初出之时,然则即据此本以载入,非古有是书矣。况桐棺易朽,何以南宋至明犹存,其为依托显然明白。末二行附题所制印色之价,某种若干,尤为猥鄙。屠隆作序极称之,殊非定论也。
  【古今印史一卷】懋内府藏本明徐官撰。官字元懋,吴县人,魏校之门人也。校作《六书精蕴》,以篆改隶,又以古篆改小篆,穿凿附会,务以诡激取名。官承其师说,谬为高论,于摹印一事,动引六书为词,而实于摹印无所解,于六书亦无所解。许慎《说文序》载,摹印之书,别为一体,名曰缪篆。而汉人之印传于今者,不啻千百,往往与小篆不符。如小篆文借“鐂”为“刘”,通“朋”为“凤”,而顾氏《印薮》载汉刘凤印,乃直作隶书“刘、凤”字者,不一而足。盖古之印章所以示信,欲人辨识,务肖本形。使改诸葛亮为“诸葛谅”,改韩愈为“韩愈”,人已不知为谁矣,况如官之所论,动以钟鼎古文镌之哉!他如称古篆首列《苍颉篇》,其书《隋志》已佚,官何由睹?又称隶书宜结体微方,当一一翻篆为之,是汉魏碑刻全然乖谬。又称比干盘铭、季札墓碑,皆为孔子真迹。季札碑姑无论,比干墓中之盘,夫子何自书之?又称尝见宋版《说文》,为徐铉所书,其弟锴校正。锴卒于南唐,安得预刻宋版?甚至谓“县”字取系,<郻-阝>倒■之意,假借为州县字,所以言民之倒悬,其谬妄更不足辨矣。
  【印薮六卷】编修汪如藻家藏本明顾从德撰。从德字汝修,上海人。是编搜罗古印,摹刻成谱,首尚方诸玺,次官印,次私印,以四声部分为次,检阅颇便。凡所收录,自其家以及好事者所藏,曾经寓目者,咸以朱摹其文,而详载其释文形制于下。至前人所集,如王俅之《啸堂集古录》,赵孟俯之《印史》,吾衍之《学古编》,杨遵《之集古印谱》等书,并采掇以备考订。前有隆庆壬申沈明臣序,称从德所藏玉印一百六十有奇,铜印一千六百有奇。可谓至富。序又云:“集印者太原王常幼安氏。”今卷前亦题曰:“王常延年编,顾从德汝修氏校。”盖同时编次之人也。是书初名《集古印谱》,王稚登始易之曰《印薮》,说见从德自序云。
  【印史五卷】两淮盐政采进本明何通撰。通字不违,松江人。是书成于万历中,取历代人名各为刻一私印,而略附小传于下:秦十九人,西汉二百二十一人,东汉二百六人,蜀十八人,吴七人,魏二十八人,晋八十一人,宋七人,齐二人,梁九人,北魏六人,周二人,隋十三人,唐一百七十八人,五代十一人,宋一百二十人,元十四人。其去取颇不可解,如秦以李斯为首,公孙鞅次之,二人行事无足取,且鞅在斯前,不知何以颠倒。“四皓”仅取东园公、绮里季,不知何所优劣,汉有孔仅、桑宏羊,唐有李义府、许敬宗、高力士,五代有敬新磨,亦不知何以甄录。其印欲仿汉刻,而多违汉法,如二名分为两行,复姓乃作回文,不知汉印二名、复姓皆不割裂其文也。又参以钟鼎之文,不知汉印之不合小篆者,多兼用隶法,不用古篆也。班固曰“班固孟坚”,王粲曰“仲宣王粲”,汉印无此文法也。“刘”字、“亮”字《说文》所无,参以隶法是矣。庾亮、陈亮乃作“谅”字。王凝之从小篆矣,李阳冰用又作凝字,不又自乱其例乎!大抵拘于俗工之配合,而全未考古耳。
  【印存初集二卷印存元览二卷】内府藏本国朝胡正言篆。正言字曰从,海阳人,前明尝官武英殿中书舍人,以摹印名一时,是编其印谱也。初集以朱印之,别名“元览”者,则以墨印之。大抵名字印十之八,斋阁印十之一,镌成语者十之一。自明中叶,篆刻分文彭、何震二家。文以秀雅为宗,其末流伤于娬媚,无复古意。何以苍劲为宗,其末流破碎楂丫,备诸恶状。正言欲矫两家之失,独以端重为主,颇合古人摹印之法。而学之者失于板滞,又为土偶之衣冠矣。
  【适情录二十卷】浙江范懋柱家天一阁藏本明林应龙编。应龙字翔之,永嘉人,尝充礼部儒士。是书成于嘉靖乙酉,前八卷载日本僧虚中所传《弈谱》三百八十四图,第九卷以下为外篇。补遗、图说则应龙所搜辑也。
  【弈史一卷】浙江巡抚采进本明王稚登撰。稚登有《吴郡丹青志》,已著录。是编历述古来弈品,叙次颇为简洁。其末附“辨论”一则,驳诸书附会神奇之说,亦颇中理。
  【弈律一卷】安徽巡抚采进本明王思任撰。思任字季重,山阴人,万历乙未进士,官至江西按察司佥事。是编定弈棋禁令,各以明代律文列前,而以弈者所犯附会比照之。分笞、杖、徒三等,纳赎有差,凡四十二条。夫弈以消闲遣兴,而限以苛例,使拘苦万状,动辄得咎,斯亦不韵之极矣,无论其所定当否也。
  【秋仙遗谱十二卷】内府藏本不著撰人名氏,皆弈图也。前冠以马融《围棋赋》、班固《弈旨》、张拟《棋经》、刘仲甫《棋法》及围棋十诀。前集八卷,后集四卷,验其版式,盖明刊本也。
  【射书四卷】两江总督采进本明顾煜撰,煜字铭柏,自题曰西神矍圃。案无锡有西神山,则无锡人也,其仕履无考。是编缀拾群书论射之言,汇为一书。卷首载明代武科制诏疏议数条,次射法,次射式,次马射,次射礼。其射法、射式中所引之书,多注“秘授”二字,而不详所从来。《射礼考》则首载明代试武生仪,又摭拾《三礼》及《吴越春秋》、《白虎通》、《初学记》数则,而以袁黄《兵制考》、黄道周《马政考》、劳堪《马说》及前人诗赋数篇,杂缀其后,体例颇为芜杂。
  【射义新书二卷】浙江巡抚采进本明程道生撰。道生,海宁人。是编上卷杂引《礼记》、《周礼》及各子、史中言射之事,钞撮故实,无所发明。下卷则专言射诀,而所引只《武编》、《纪效新书》、《武经节要》、《射家心法》四种,亦皆纸上空谈,无济于用。末附杂记数则,载“养由基神射法”,具列咒词符箓,尤怪诞不经矣。
  【壶谱一卷】两淮盐政采进本明李孝元撰。孝元字松桥,滑县人,嘉靖中官都司经历。其书以投壶之法图之为谱,凡十八目,一百三十余式,虽非《礼经》古制,亦技艺之一种也。
  【壶史三卷】内府藏本明郭元鸿撰。元鸿,泰和人。是书成于万历丁丑,以投壶为射礼之遗,为之考订,首引群书,次载司马光《谱》,次列所创新名。
  【五木经一卷】直隶总督采进本唐李翱撰,记摴蒱之戏,元革为之注。其法有图有例,考陈氏《书录解题》载《五木经》一卷,并图例。今图例已佚,非全书矣。程大昌《演繁露》,疑所述与史语不合,然谓摴蒱久废不传,赖有此文,而五木之形制齿数粗亦可考。顾大诏作《五木经辨》,则谓按以古六博、格五之法,殊相缪戾,知此经是翱所戏作,借古摴蒱、卢白、雉犊之名,以行打马之法,实非古之五木,所引《后汉书•梁冀传》注及《列子•杨朱篇》注,考证甚详。合二人所论观之,则是书为翱自出新意,明矣。
  【丸经二卷】江西巡抚采进本不著撰人名氏。序称“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”,序末云“述为《丸经》增注简案“简”字句意未完,疑下脱一“中”字,谨附谶于此,谅好事从而歌咏之,”则经、注本一人所作。其书借击毬之事以寓意,文词颇有可观。序称龙集壬午,似为元至正二年作也。
  【双陆谱一卷】永乐大典本旧本题了角道人撰。前有元林子益序,称“双陆之戏,始于陈思王。道人来闽,随动而应,无不胜者,一日遗此书而去,竟泯其迹,于是人以了角仙称之,得是谱者,用之如神矣”云云。其书有图、有例、有论,于进退弃取之机,言之颇详。
  右艺术类,杂技之属,十一部,四十八卷,皆附存目。
  案射法《汉志》入兵家,《文献通考》则入杂技艺,今从之。象经弈品,《隋志》亦入兵家,谓智角胜负,古兵法之遗也,然相去远矣,今亦归之杂技,不从其例。








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